Share |

Θεέ του ουρανού και του παντός,

αυτείν’ οι γραμματισμένοι,

αυτείν’ οι πολιτισμένοι,

έκαμαν και κάνουν αυτά τα λάθη…

Στρατηγός ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ


Expedia

Πέμπτη 24 Σεπτεμβρίου 2026

Σαν σήμερα το 1939 πεθαίνει ο Σίγκμουντ Φρόιντ

 



Βαθύ Κόκκινο

 
Ακολουθήστε

12 ώρ. 

Στις 23 Σεπτέμβρη 1939, εξόριστος στο Λονδίνο και κυνηγημένος από τον χιτλερισμό, πεθαίνει ο Σίγκμουντ Φρόιντ. Ο άνθρωπος που ξεγύμνωσε την υποκρισία της αστικής ηθικής, αποδεικνύοντας ότι ο άνθρωπος δεν είναι ο απόλυτος, «ορθολογικός» κυρίαρχος του εαυτού του, αλλά ένα πεδίο διαρκούς σύγκρουσης ανάμεσα στις βαθύτερες ορμές του και την κοινωνική καταστολή.

Για το επαναστατικό κίνημα, η επέτειος αυτή αποτελεί την ιδανική αφορμή για να αναλογιστούμε τη βαθιά, εκρηκτική και αναγκαία σχέση ανάμεσα στην ψυχανάλυση και τον Μαρξισμό.

Από πολύ νωρίς, οι πιο ανησυχείς και ριζοσπαστικές φωνές του μαρξιστικού κινήματος κατάλαβαν ότι η οικονομική ανάλυση του Καρλ Μαρξ για την αλλοτρίωση και την εκμετάλλευση χρειαζόταν ένα απαραίτητο συμπλήρωμα: την κατανόηση του πώς το καπιταλιστικό σύστημα εγγράφεται μέσα στον ίδιο τον ανθρώπινο ψυχισμό. Έτσι γεννήθηκε το ρεύμα του Φροϋδομαρξισμού, μια θεωρητική και πολιτική απόπειρα να ενωθεί η κοινωνική επανάσταση με την ψυχική απελευθέρωση.

Πρωτοπόροι αυτής της σύγκλισης, όπως ο Βίλχελμ Ράιχ, υποστήριξαν ότι η ταξική κοινωνία δεν επιβάλλεται μόνο με τα όπλα, την αστυνομία και την οικονομική βία, αλλά και με την εσωτερικευμένη καταστολή. Ο Ράιχ εξήγησε πώς η αυταρχική πατριαρχική οικογένεια, ως βασικός πυλώνας του καπιταλισμού, λειτουργεί σαν ένα εργοστάσιο παραγωγής υποταγμένων χαρακτήρων. Καταστέλλοντας τις σεξουαλικές και ζωτικές ορμές από την παιδική ηλικία, το σύστημα διαμορφώνει ανθρώπους φοβισμένους, ενοχικούς και έτοιμους να υποταχθούν στην εξουσία του εργοδότη, του κράτους και, τελικά, του φασίστα δικτάτορα.

Αργότερα, οι στοχαστές της Σχολής της Φρανκφούρτης (όπως ο Μαξ Χορκχάιμερ, ο Τέοντορ Αντόρνο και ο Έριχ Φρομ) χρησιμοποίησαν τα εργαλεία του Φρόιντ για να αναλύσουν τη μαζική ψυχολογία του φασισμού και τον αυταρχικό χαρακτήρα. Στο μνημειώδες έργο του «Έρως και Πολιτισμός», ο Χέρμπερτ Μαρκούζε προχώρησε ακόμα περισσότερο, εισάγοντας την έννοια της «πρόσθετης καταστολής». Ο Μαρκούζε απέδειξε ότι ο καπιταλισμός δεν επιβάλλει απλώς την απαραίτητη καταστολή για να υπάρξει κοινωνική συμβίωση, αλλά μια τεχνητή, υπερβολική καταστολή με μοναδικό στόχο να μετατρέψει την ανθρώπινη ύπαρξη σε ένα πειθήνιο γρανάζι της παραγωγής και της κερδοφορίας.

Η συνάντηση Μαρξ και Φρόιντ μας διδάσκει ότι η ταξική πάλη δεν διεξάγεται μόνο στους χώρους δουλειάς και στους δρόμους, αλλά και μέσα στο «σκοτεινό δωμάτιο» της ανθρώπινης συνείδησης. Το σύστημα καταφέρνει να επιβιώνει επειδή μετατρέπει την κοινωνική καταπίεση σε ατομική νεύρωση, κάνοντας τον εργαζόμενο να νιώθει ένοχος για τη δυστυχία του, αντί να στρέφει την οργή του ενάντια στους εκμεταλλευτές του.

Ο Φρόιντ είδε τα βιβλία του να παραδίδονται στην πυρά το 1933 από το ναζιστικό καθεστώς και πέθανε τις πρώτες μέρες του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, παρακολουθώντας την Ευρώπη να βυθίζεται στη βαρβαρότητα.

Σήμερα, σε έναν καπιταλισμό που γεννά μαζικά κατάθλιψη, ψυχικές διαταραχές και απομόνωση, η κληρονομιά του παραμένει ένα όπλο κριτικής. Η απελευθέρωση της κοινωνίας από τα δεσμά του κεφαλαίου είναι αδύνατη χωρίς την ταυτόχρονη απελευθέρωση του ανθρώπου από τα ψυχικά δεσμά του φόβου και της χειραγώγησης. Για να αλλάξουμε τον κόσμο, πρέπει να κατανοήσουμε και να απελευθερώσουμε και τον ίδιο μας τον εαυτό.


Σαν σήμερα το 1939 πεθαίνει ο Σίγκμουντ Φρόιντ – Ο ανατομέας της αστικής συνείδησης και η ανατρεπτική συνάντηση της Ψυχανάλυσης με τον Μαρξισμό

Στις 23 Σεπτέμβρη 1939, εξόριστος στο Λονδίνο και κυνηγημένος από τον χιτλερισμό, πεθαίνει ο Σίγκμουντ Φρόιντ. Ο άνθρωπος που ξεγύμνωσε την υποκρισία της αστικής ηθικής, αποδεικνύοντας ότι ο άνθρωπος δεν είναι ο απόλυτος, «ορθολογικός» κυρίαρχος του εαυτού του, αλλά ένα πεδίο διαρκούς σύγκρουσης ανάμεσα στις βαθύτερες ορμές του και την κοινωνική καταστολή.

Για το επαναστατικό κίνημα, η επέτειος αυτή αποτελεί την ιδανική αφορμή για να αναλογιστούμε τη βαθιά, εκρηκτική και αναγκαία σχέση ανάμεσα στην ψυχανάλυση και τον Μαρξισμό.

Από πολύ νωρίς, οι πιο ανησυχείς και ριζοσπαστικές φωνές του μαρξιστικού κινήματος κατάλαβαν ότι η οικονομική ανάλυση του Καρλ Μαρξ για την αλλοτρίωση και την εκμετάλλευση χρειαζόταν ένα απαραίτητο συμπλήρωμα: την κατανόηση του πώς το καπιταλιστικό σύστημα εγγράφεται μέσα στον ίδιο τον ανθρώπινο ψυχισμό. Έτσι γεννήθηκε το ρεύμα του Φροϋδομαρξισμού, μια θεωρητική και πολιτική απόπειρα να ενωθεί η κοινωνική επανάσταση με την ψυχική απελευθέρωση.

Πρωτοπόροι αυτής της σύγκλισης, όπως ο Βίλχελμ Ράιχ, υποστήριξαν ότι η ταξική κοινωνία δεν επιβάλλεται μόνο με τα όπλα, την αστυνομία και την οικονομική βία, αλλά και με την εσωτερικευμένη καταστολή. Ο Ράιχ εξήγησε πώς η αυταρχική
ΜΈΘΕΞΗ, συνάντηση ψυχής
Ο Ζίγκμουντ Φρόιντ (Sigmund Freud, 1856–1939) υπήρξε ένας από τους πιο επαναστατικούς και αμφιλεγόμενους στοχαστές του 20ού αιώνα. Ως Αυστριακός νευρολόγος, ίδρυσε την επιστήμη της Ψυχανάλυσης, αλλάζοντας ριζικά τον τρόπο με τον οποίο η ανθρωπότητα αντιλαμβάνεται το ανθρώπινο μυαλό, τα κίνητρα, τις επιθυμίες και την προσωπικότητα.
Η μεγαλύτερη προσφορά του Φρόιντ ήταν η θεωρία του ότι ο ανθρώπινος νους μοιάζει με παγόβουνο. Το συνειδητό μέρος (αυτό που αντιλαμβανόμαστε) είναι μόνο η κορυφή. Το μεγαλύτερο μέρος, το Ασυνείδητο, είναι κρυμμένο κάτω από το νερό και περιέχει καταπιεσμένες επιθυμίες, τραύματα και ένστικτα που καθορίζουν τη συμπεριφορά μας χωρίς να το καταλαβαίνουμε.
Για να ξεκλειδώσει το ασυνείδητο, ο Φρόιντ εισήγαγε την ερμηνεία των ονείρων.
Θεωρούσε τα όνειρα ως τη "βασιλική οδό προς το ασυνείδητο", όπου οι κρυφές επιθυμίες εκφράζονται με συμβολικό τρόπο.
Τον ελεύθερο συνειρμό. Μια τεχνική όπου ο ασθενής ξαπλώνει στον διάσημο πλέον ψυχαναλυτικό καναπέ και λέει ό,τι του έρχεται στο μυαλό, χωρίς φιλτράρισμα.
Ο Φρόιντ χώρισε την ανθρώπινη ψυχή σε τρία μέρη: Εκείνο (Id): Το πρωτόγονο, ζωώδες μέρος που αναζητά την άμεση ικανοποίηση των ενστίκτων (ηδονή, επιθετικότητα). Υπερεγώ (Superego): Η ηθική συνείδηση, οι κανόνες και οι αξίες που μας επιβάλλει η κοινωνία και η οικογένεια. Εγώ (Ego): Ο μεσολαβητής. Το λογικό μέρος που προσπαθεί να ισορροπήσει τις απαιτήσεις του Εκείνο με τους περιορισμούς του Υπερεγώ.
Ο Φρόιντ σόκαρε τη συντηρητική κοινωνία της Βιέννης της εποχής του, υποστηρίζοντας ότι η σεξουαλική ενέργεια (libido) είναι η κύρια κινητήριος δύναμη του ανθρώπου από την παιδική του κιόλας ηλικία. Διατύπωσε τη θεωρία των σταδίων της ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης και εισήγαγε έννοιες όπως το Οιδιπόδειο Σύμπλεγμα (η ασυνείδητη επιθυμία ενός παιδιού για τον γονέα του αντίθετου φύλου). Αν και πολλές από τις θεωρίες του έχουν δεχθεί έντονη κριτική από τη σύγχρονη ψυχολογία ως μη επιστημονικά αποδείξιμες, η ορολογία του (π.χ. απώθηση, άρνηση, υποσυνείδητο, φροϊδικό ολίσθημα) έχει ενσωματωθεί πλήρως στην καθημερινή μας γλώσσα.
Ο Φρόιντ πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στη Βιέννη. Ωστόσο, το 1938, με την προσάρτηση της Αυστρίας από τη ναζιστική Γερμανία (Anschluss), η ζωή του κινδύνευσε λόγω της εβραϊκής του καταγωγής.
Οι Ναζί έκαψαν δημόσια τα βιβλία του. Με τη βοήθεια ισχυρών φίλων (ανάμεσά τους και η Μαρία Βοναπάρτη), κατάφερε να διαφύγει στο Λονδίνο μαζί με την κόρη του, Άννα Φρόιντ (η οποία έγινε επίσης σπουδαία ψυχαναλύτρια).
Ο Φρόιντ υπήρξε μανιώδης καπνιστής πούρων, γεγονός που του προκάλεσε βαρύ καρκίνο της υπερώας (ουρανίσκου). Υποβλήθηκε σε περισσότερες από 30 επώδυνες επεμβάσεις.
Στις 23 Σεπτεμβρίου 1939, σε ηλικία 83 ετών και μην αντέχοντας άλλο τους φρικτούς πόνους, ζήτησε από τον προσωπικό του γιατρό να του χορηγήσει μια θανατηφόρα δόση μορφίνης, επιλέγοντας έτσι το τέλος του μέσω ευθανασίας.
Επιμέλεια κειμένου και εικόνας Μιχάλης Β.

Δεν υπάρχουν σχόλια:

Δημοσίευση σχολίου

ΛΙΣΤΑ ΙΣΤΟΛΟΓΙΩΝ

Η «ΣΠΙΘΑ» άναψε για τη Νέα Ελλάδα
Ο Μίκης Θεοδωράκης, στο κατάμεστο αμφιθέατρο του Ιδρύματος Μιχάλη Κακογιάννη, άναψε χθες (1 Δεκεμβρίου 2010) τη «ΣΠΙΘΑ» του ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΟΥ ΠΥΡΟΣ για ΤΗ ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ.
Κώστας Τσιαντής


«…ανέστιος ειν’, που χαίρεται αν ξεσπάσει
ανάμεσα σε φίλους και δικούς ξέφρενη αμάχη.»
Όμηρος (Ι, 63-64)


Του Ηλία Σιαμέλου (Από antibaro 7/12/2010)

Όντας περαστικός, είπα, το βλέφαρό μου για λίγο ν’ ακουμπήσω στου διαδικτύου τις φιλικές ιστοσελίδες! Να δω τα εκθέματα της σκέψης των πολλών, ν’ ακούσω τις ιαχές τους. Όμως άλλα είδαν τα μάτια μου στο θαμποχάρακτο κατώφλι τους. Ο ένας κρατάει την πύρινη ρομφαία, ο άλλος κοντάρια και παλούκια και πιο πέρα ο φίλος τρίβει την τσακμακόπετρά του, εκεί απόκοντα, στις νοτισμένες αναφλέξεις του συστήματος.
-Ω, είπα, ω θεληματάρικα παιδιά, που παίζετε κρυφτό, στα πιο ρηχά σοκάκια ενός εξωνημένου καθεστώτος. Κύματα, κύματα έρχονται τα λόγια σας με θόρυβο και φεύγουν. Δεν έχουν φτερά, δεν έχουν μέσα τους τούς ήχους των πονεμένων.
Μόνο να, κατηγόριες, κατηγόριες, και λόγια επικριτικά από ανθρώπους που εμφανίζονται σαν οι μοναδικοί κάτοχοι της αλήθειας. Κι όλα αυτά, τούτη τη μαύρη ώρα της γενικευμένης υπνογένειας! Δε μπορεί, είπα, κάπου θα υπάρχει η συζυγία των ψυχών, κάπου το πάρτι της στενοποριάς θα πάρει τέλος.
Μα τι θέλω να πω; Για ποιο πράγμα τόση ώρα τσαμπουνάω; Ναι, ναι, μα για του λύκου το χιονισμένο πέρασμα μιλάω ! Μια κίνηση έκανε ο Μίκης Θεοδωράκης και πέσανε όλοι πάνω του για να τον φάνε. Και δε ρίχτηκαν πάνω του οι οχτροί, δεν όρμησε πάνω του της Νέας Τάξης η αρμάδα. Όρμησε το ίδιο το περιοδικό «Ρεσάλτο»! Όρμησε το μετερίζι εκείνο που στις σελίδες του την άστεγη ψυχή μας τόσα χρόνια είχαμε αποθέσει!

Είμαι στο Κοιμητήριο, δίπλα στον τάφο της γυναίκας μου. «Ερευνώ πέρα τον ορίζοντα και, σκύβοντας προσπαθώ με τα δάχτυλα να καθαρίσω την πλάκα του τάφου νάρθει ν’ ακουμπήσει η σελήνη…»*. Ναι, εκείνη μου το έλεγε: Πρόσεχε, πρόσεχε τον κόσμο μας. Πρόσεχε τους ανθρώπους, ενώ μου απάγγελνε με δάκρυα τους στίχους του αγαπημένου της ποιητή : «Αυτός αυτός ο κόσμος /ο ίδιος κόσμος είναι… Στη χάση του θυμητικού / στο έβγα των ονείρων … Αυτός ο ίδιος κόσμος / αυτός ο κόσμος είναι. Κύμβαλο κύμβαλο / και μάταιο γέλιο μακρινό!»…**
Σκέφτομαι, σκέφτομαι κι άκρη δε βρίσκω. «Τελικά αυτή η άμυνα που θα μας πάει, σαν μας μισήσουνε κι’ οι λυγαριές;»** *

Ναι, στο τέλος θα μισήσουμε τον ίδιο μας το εαυτό ή θα τρελαθούμε. Δε γίνεται τη μια μέρα να βάζεις στο εξώφυλλο του «Ρεσάλτο» τη φωτογραφία του Μίκη και την άλλη βάναυσα να τον λοιδορείς. Δε γίνεται τη μια μέρα να ελπίζεις στο φως και την άλλη να γουρουνοδένεσαι με το σκοτάδι. Δε γίνεται τη μια μέρα να προβάλλεις τις απόψεις του και την άλλη να τον ταυτίζεις με τη …Ντόρα!
Είναι αυτή η θαμπούρα απ’ την κακοσυφοριασμένη αιθάλη της Αθήνας που επηρεάζει ανθρώπους και αισθήματα; Είναι η πωρωμένη σκιά του Στάλιν που κατευθύνει ακόμη και σήμερα την εγκληματική παραλυσία των όντων;

Δεν έχω πρόθεση να ενταχτώ στο κίνημα του Θεοδωράκη. Όμως δε μπορώ να πω ότι δε χαίρομαι, όταν ακούω να ξεπετάγονται σπίθες μέσα από τα σπλάχνα της κοινωνίας, είτε αυτές προέρχονται από απλούς ανθρώπους ή από ανεμογέννητους προλάτες πρωτοπόρους. Φτάνει αυτές οι σπίθες να ανάψουν φωτιές, για να καεί τούτο το σάπιο καθεστώς, τούτη η παπανδρεοποιημένη χολέρα. Αν εμείς οι ξεπαρμένοι «κονταροχτυπιόμαστε» μέσα στης πένας τη χλομάδα κι είμαστε ανίκανοι ν’ ανάψουμε μια σπίθα στου καλυβιού μας τη γωνιά, ας αφήσουμε τουλάχιστον κάποιες περήφανες ψυχές να κάνουν αυτό που νομίζουν καλύτερα. Ας μην σηκώνουμε αμάχες κι ας μην πετάμε ανέσπλαγχνες κορώνες, όταν κάποιο κίνημα είναι ακόμη στα σπάργανα και δεν έχει δείξει το πρόσωπό του. Εκτός κι αν η μικρόνοιά μας ενοχλήθηκε, όταν ο Μίκης κάλεσε επίσημα τους Ανεξάρτητους πολίτες σε ΑΝΥΠΑΚΟΗ – ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, σε κυβερνητικά ή μη σχέδια, που Ηθικά, Εθνικά, Δημοκρατικά, Ιστορικά, κατατείνουν στην υποτέλεια του Ελληνισμού.

Όμως, παρά το αλυσόδεμα, παρά τα μύρια δεινά που μας σωρεύουν, τούτος ο βράχος, που λέγεται Ελλάδα, εκπέμπει την κραυγή του. Και οι κραυγές του Μίκη, και οι κραυγές χιλιάδων αγωνιστών, όποιου χρώματος και νάναι, σε πείσμα κάθε ψωροκύβερνου, σε πείσμα κάθε καθεστωτικού βαρδιάνου, κάποια στιγμή θα ενωθούν, κάποια στιγμή στον άνεμο θα ανεβούν, για ν’ ακουστούν, να πιάσουν τόπο. Γιατί «κι ένας που έχει μυαλό νήπιου καταλαβαίνει, πως τώρα η Ελλάδα στην άκρα του άπατου γκρεμού κοντοζυγώνει»****

* Νίκος Εγγονόπουλος
** Οδυσσέας Ελύτης, «Το Άξιον Εστί»
*** Νίκος Εγγονόπουλος
****Όμηρος (Η, 379-482) , παράφραση.

ΑΝΟΙΧΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ- ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΜΙΚΗ

ΑΡΝΗΣΗ: ΣΕΦΕΡΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ

ΠΛΑΤΕΙΑ - Άμεση Δημοκρατία (Real Democracy)