Share |

Θεέ του ουρανού και του παντός,

αυτείν’ οι γραμματισμένοι,

αυτείν’ οι πολιτισμένοι,

έκαμαν και κάνουν αυτά τα λάθη…

Στρατηγός ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ


Expedia

Τρίτη 7 Ιουλίου 2026

David Hilbert Kurt Gödel

 πληρότητα και συνέπεια, όπως αποδείχθηκε, δεν μπορούσαν να συνυπάρχουν.


Πληροφορίες τεχνητής νοημοσύνης
 8 ώρ.   
In 1900, David Hilbert proposed a program to place all of mathematics on a complete and consistent axiomatic foundation. He believed every true statement could eventually be proven within a finite formal system. Certainty, he insisted, was mathematics' ultimate destiny.

In 1931, Kurt Gödel dismantled this vision. His incompleteness theorems demonstrated that any axiomatic system powerful enough to describe arithmetic contains true statements that cannot be proven within that system. Completeness and consistency, it turned out, could not coexist.

Gödel's first theorem showed such systems are inherently incomplete. His second theorem went further, proving a system cannot demonstrate its own consistency without stepping outside itself. Mathematics could not close the loop around itself.

The implications rippled far beyond logic. Hilbert's dream of a self contained, mechanically verifiable mathematics collapsed. Yet the very tools Gödel used, formal encoding of statements as numbers, quietly seeded ideas that would later shape computer science.

Hilbert's optimism did not fade entirely. His epitaph carries the words "Wir müssen wissen, wir werden wissen," we must know, we will know. Gödel's theorems suggest otherwise for formal systems, yet human curiosity persisted undeterred by mathematics' own limits.

Reference: Gödel, K. (1931). Über formal unentscheidbare Sätze der Principia Mathematica und verwandter Systeme I. Monatshefte für Mathematik und Physik, 38, 173-198.

👍👍👍
Follow Munnu PremPratik for
More Science and Math Stories and Updates 
🎯
 
🎯
 
🎯


ΜΑΝΟΣ ΧΑΤΖΙΔΑΚΙΣ

 


Μαρία Καρυστιανού ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΙΤΚΗ

ΒΑΣΙΛΙΚΗ ΠΑΠΑΪΩΑΝΝΟΥ: ΑΡΤΕΜΙΣ

 Μουσική: Δήμητρα Γαλάνη

Στίχοι: Λίνα Νικολακοπούλου Lyrics: Δε θα σε βάλω εγώ ποτέ να μαγειρέψεις θα `μαι κοντά σου μοναχά σαν με γυρέψεις Μετά θα φεύγω πάλι να μ’ επιθυμείς Δε θα κρατήσω μαύρη τσάντα στο γραφείο ένα φτερό γυπαετού θα έχω λοφίο στη λεγεώνα της πιο ένδοξης τιμής Άρτεμις θεά των κοριτσιών φόβιζε με μ’ ασημένιο τόξο απ’ τις ψευτονίκες των ανδρών και από τη θλίψη που `χουν να `μαι απ έξω Δε σ’ έχω δίπλα για να έχω να ζηλεύω Πέτα τα πέπλα σου στα δάση που χορεύω να σε λατρέψω όλη νύχτα σαν φρουρός Με τις δερμάτινες τις βρωμικες μου μπότες έσπασα μέσα μου και είδωλα και πόρτες να σ’ αγκαλιάσω σαν το χώμα καθαρός Άρτεμις θεά των κοριτσιών...

Εισήγηση στο φιλοσοφικό συνέδριο του Πανεπιστημίου Αθηνών για την ειρήνη. Ο JFK για την ειρήνη

 (διαβάστε το πατώντας το κουμπί -κάτω δεξιά- για πλήρη οθόνη)

Αντώνης Ανδρουλιδάκης · ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΜΟΥ #ΤΟ_ΔΩΡΟ_ΤΗΣ_ΣΧΕΣΗΣ ΜΕ ΑΦΟΡΜΗ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΦΙΛΙΟΥ

 

Φίλα με!
«Αυτό» που μας ωθεί από τη μια να ερωτευτούμε, κι αυτό που από την άλλη μας συγκρατεί, η ανάγκη μας να συναντηθούμε με τον Άλλο από τη μια, και οι αναστολές μας από την άλλη, ορίζουν ένα χώρο. Έναν ιερό χώρο, μια περίπου εκκλησία. Τα όρια αυτά ανάμεσα στα «θέλω» και στα «πρέπει», μοιάζουν σαν δυο όρια-όρη, που χαράζουν τη μορφολογία της «πεδιάδας» ανάμεσα τους. Η Σχέση, είναι αυτός ο κάμπος ανάμεσα στα βουνά. Και μπορεί κανείς να σταθεί στην κορυφή κάθε ορίου, κοιτώντας με δέος την ομορφιά που απλώνεται μπροστά στα μάτια του.

Μπορεί να σταθεί στην κορυφή των «πρέπει», να βάλει το χέρι κάπως στο πρόσωπο για να αποκρύψει τον ήλιο που ανατέλλει πίσω από το βουνό των «θέλω». Μπορεί να σκαρφαλώσει στο βουνό των «πρέπει», να αποστρέψει το βλέμμα του από την εύφορη πεδιάδα, να γυρίσει την πλάτη του και να παριστάνει, ίσως και για χρόνια, τον «αδιάφορο καμπόσο», που λέει και το τραγούδι.

Το βέβαιο είναι, ότι στον κάμπο αυτό, στον Παράδεισο της Σχέσης, συχνά-πυκνά τελείται μια Θεία Λειτουργία. Μια Λειτουργία για δυο. Ένα μυστήριο. Μια νέα γέννηση, μια νέα βάφτιση, ιερουργείται εδώ, με τα τραγούδια-ύμνους της, με τα καλά της ρούχα, με καρφιτσωμένα τα «μαρτυρίκια» στο μέρος της καρδιάς. Και μια παράλογη βεβαιότητα ισχυρίζεται, ότι τώρα όλα μπορούν να είναι αλλιώς. Ξανά.

Όπως το λέει ο Georges Bataille, «επιθυμούμε να ζήσουμε σταματώντας να ζούμε, να πεθάνουμε χωρίς να πάψουμε να ζούμε». Αυτή η αινιγματική συνάντηση των αντιθέτων που γυρεύουν να σαρκωθούν μαζί. Να γίνουμε σώμα και αίμα του Άλλου, να γίνει ο Άλλος σώμα και αίμα μας. Να ενσωματωθούμε στον αγαπημένο Άλλο, σ αυτόν που, ταυτόχρονα, τόσο θέλουμε να ενσωματώσουμε. Να γίνουμε, μ΄ έναν τρόπο, αναπόσπαστο τμήμα του Άλλου κι εκείνος αναπόσπαστο τμήμα μας, κι’ όμως και οι δυο να είμαστε ολόκληροι. Κι είναι αυτό ένα αληθινά παράδοξο για το νου μας: να χρειάζεται να γίνεις τμήμα του Άλλου για να είσαι ολόκληρος, λες και απαιτείται να γίνεις κομμάτι για να είσαι ακέραιος. Ζόρικα πράγματα. Όχι να υπάρχεις και μετά να αγαπάς, αλλά να υπάρχεις στο βαθμό και στο μέτρο που αγαπάς. Αλλιώς, να κατεβαίνεις στο κέντρο του «κάμπου» και να δηλώνεις ανύπαρκτος. Να σ’ ακούνε τα βουνά των «θέλω» και των «πρέπει» και να εκπλήσσονται, τόσο, που να θέλουν να σφιχταγκαλιαστούν. Να καλύψουν προστατευτικά, σαν μια τρυφερή μητέρα, το ιερό πεδίο της Σχέσης.

Σ’ αυτήν την εκκλησία της ερωτικής κλήσης, μπαίνεις, «κάνεις το σταυρό σου» και φιλάς το εικόνισμα του Άλλου που αγαπάς. Προσκυνάς τις μικρές γωνίες του, γονατίζεις, στέκεσαι για λίγο, κοιτάς σα χαζός, αναρωτιέσαι τι κάνεις, και ξαναφιλάς. Το αίνιγμα απαντάται μονομιάς σ’ ένα φιλί. Πάντα ο γρίφος λύνεται στα χείλη, στο σημείο του κορμιού από όπου τόσα λέγονται, τόσες λέξεις γεννιούνται, συχνά χωρίς να λένε και τίποτα, κι’ όμως ένα φιλί μπορεί να τα πει όλα με μιας. Ένα φιλί μπορεί να σου «πει» κι ας μην «έχει να λέει». Πάντα ένα φιλί λέει αυτό που «είναι».

Η ανελέητη επιθυμία να ενσωματώσουμε και να ενσωματωθούμε, αποκρυσταλλώνεται σ’ ένα άγγιγμα των χειλιών. Αιώνες τώρα, οι άνθρωποι, αναζητούμε, «εκ γενετής», εκείνο το αρχετυπικό φιλί του μητρικού θηλασμού. Το πιο γνήσιο φιλί που υπήρξε ποτέ. Επιδιώκουμε με λυσσαλέο τρόπο την αποκατάσταση της χαμένης αυθεντικότητας εκείνου του πρωταρχικού φιλιού. Συχνά σε μάταιες δοκιμές και άχαρες επαναλήψεις. Και η παμπόνηρη Φύση είναι πάντα εκεί να μας θυμίζει νοσταλγικά την πρωταρχική ευχαρίστηση που νιώθει το βρέφος καθώς βυζαίνει την ίδια τη ζωή. Δεν πρόκειται για μια ανταλλαγή υγρών, για μια χρηστική συναλλαγή, απαραίτητη για την συντήρηση της νέας ζωής. Δεν είναι ότι το βρέφος πεινά για τροφή. Είναι ότι διψά για Σχέση. Πρόκειται για την ίδια τη ζωή και μάλιστα, για τον πιο ανεπίγνωστο ζωοποιό πυρήνα της. Σ’ αυτό το πρώτο φιλί του θηλασμού θα συσταθεί το φροϋδικό ασυνείδητο μας, που θα αφυπνίζεται σε κάθε φιλί της υπόλοιπης ζωής μας.

Τα χείλη μας είναι το πρώτο σημείο συνάντησης με τον τόπο του Άλλου, είναι το πρώτο ορόσημο. Μια αφετηριακή σημαδούρα που ορίζει τον κοινό μας «κάμπο». Όλες οι γεύσεις ξεκινούν εδώ, όλες οι αισθήσεις εδώ σβήνουν και χάνονται σ’ έναν «τελευταίο ασπασμό». Τα χείλη μας είναι ο πρωταρχικός τρόπος για να πάρουμε ζωή, για να αγαπηθούμε και να αγαπήσουμε. Κι αυτή η βαθιά βιωμένη εμπειρία θα μας ακολουθεί, γεμάτη δίψα, υποκινώντας μας στη διαρκή αναζήτησή της. Τα χείλη είναι ο αρχικός τόπος συνάντησης με ό,τι δεν είναι ο Εαυτός μας και, ταυτόχρονα, το μέσο για την ύπαρξη και τη συντήρηση αυτού του Εαυτού. Αυτό που με κάνει να υπάρχω, είναι έξω από μένα και το συναντώ με τα χείλη μου. Υπάρχω, χάρις σ’ ένα φιλί.

Ο κινηματογράφος, το μυθιστόρημα, οι ιστορίες των ανδρών, μιλούν συχνά για μια πόρνη που έδινε ολόκληρο το κορμί της, όχι όμως και τα χείλη της. Δεκάδες διψασμένοι «πελάτες» αγωνιούσαν για ένα της φιλί κι όμως εκείνη πεισματικά έσφιγγε τα δόντια και τα χείλη, αρνούμενη να ενσωματωθεί, αδιάφορη να ενσωματώσει. Αρνούμενη να ζήσει.

Εκατομμύρια άνθρωποι του καιρού μας, μιμούνται ανεπίγνωστα την εκδοχή της. Κάνουν έρωτα, δηλώνουν ερωτευμένοι, μιλούν για πάθος, αναζητούν απελπισμένοι μια ακόμη πιο ηδονιστική εκδοχή, «προσκυνούν» οθόνες και ιλουστρασιόν εικόνες, ανταλλάσσουν υγρά, μα "φιλιούνται" μάλλον δίχως να φιλιούνται.

Ξέρουμε καλά πια, από την πρώτη στιγμή της γέννησης μας, πως όταν δεν νιώθουμε την ανάγκη να ενώσουμε τα χείλη μας με τα χείλη του ανθρώπου που αγαπάμε, η Σχέση έχει γίνει κάπως ά-σχετη, μια χρηστική φλυαρία, μια χημική ένωση των εκκρίσεων κάποιων αδένων.

Όταν δεν σε φιλώ, ο ιερός κάμπος μας μικραίνει, γίνεται ένα ξερό χωράφι που τσαλαπατούν ανυποψίαστοι περαστικοί και τα βουνά των «θέλω» και των «πρέπει» μας είναι οι μάρτυρες της απώλειας της ίδιας της ζωής. Μια μαρτυρία θανάτου. Κι το «ιερό» μας είναι πια σαν τα μικρά εκκλησάκια στις απότομες στροφές των εθνικών δρόμων. Μαρτυρούν πως κάποτε, κάπου εδώ, δόθηκε ένα φιλί που δεν κατάφερε να συνεχίσει να υπάρχει ως τέτοιο.

Μια πλήρης νοήματος ζωή που διακόπηκε.

Κι εσύ σταματάς, ανάβεις ένα κερί στη μνήμη, μα δεν υπάρχει πια εικόνα να φιλήσεις…
Λιγότερα

Δευτέρα 6 Ιουλίου 2026

Ηλίας Σταμπολιάδης , Σκέψεις πριν την Ψήφο

 Σκέψεις πριν την Ψήφο 

Καθώς πλησιάζουν οι εκλογές, αξίζει να θυμηθούμε ότι το πρόβλημα δεν είναι τα πρόσωπα, είναι το ίδιο το σύστημα που αναπαράγεται. Το παρακάτω κείμενο συνίσταται από  κομμάτια του έργου του  Γ. Κοντογιώργη και περιγράφει με ακρίβεια την κατάσταση. 

Σήμερα οι κοινωνίες  βρίσκονται αντιμέτωπες με δύο αυθεντικούς διακινητές του συμφέροντος της διεθνούς των αγορών την Δεξιά και την Αριστερά που διεκδικούν την εύνοια της προκειμένου να λάβουν το πολιτικό χρίσμα της χώρας τους. Στην πραγματικότητα απαξιώνουν τον χθεσινό φιλελεύθερο ή σοσιαλιστικό’  τους εαυτό και συγκαλύπτουν το βαθιά προσαρμοστικό και καθόλου αντιδραστικό ιδίωμα τους, προκειμένου  να  παγιδεύσουν τον κοινό αντίπαλο τουςτην κοινωνία των πολιτών. 

Και οι δύο θεωρούν την κοινωνία εκτός, τόσο του οικονομικού όσο και του πολιτικού συστήματος και επιμένουν να της επιβάλουν τον ρόλο του ‘καθοδηγητή  ή ινστρούχτορα’ των μαζών’ ενώ αδυνατούν να καταλάβουν ότι οι κοινωνίες ωρίμασαν και απορρίπτουν το καθεστώς της ‘πολιτικής εποπτείας. 

 

 Εκτιμάται ότι η εξέλιξη θα έλθει από τη συλλογική μετάβαση της Δύσης στην επόμενη φάση την οποία θα ακολουθήσει από κοντά σαν προσάρτημα και η ελληνική χώρα. Μέχρι τότε, η Ελλάδα δυστυχώς θα συνεχίσει να σήπεται, σερνόμενη πίσω από τις ουρές των ναυαγίων  για μακρύ διάστημα μεταβαλλόμενη σταδιακά από χώρα σε χώρο. Όσοι ονειρεύονται κάτι διαφορετικό προτάσσοντας  τον αντιστασιακό χαρακτήρα των Ελλήνων αγνοούν ότι, η αντίσταση προϋποθέτει την κοινωνική συλλογικότητα την οποία θα προκαλέσει 

  • Η  θέσμση  της  ή, 

  • Ένας κοινός σκοπός που θα συνεγείρει 

Δυστυχώς η συλλογικότητα αυτή δεν συντρέχει στην Ελλάδα όπου, σύσσωμες οι πολιτικές, πνευματικές, οικονομικές κλπ ελίτ προσέρχονται αυτόκλητες να υπερασπιστούν το πολιτικό σύστημα της κομματοκρατίας ή έστω το αυθεντικό της ομοίωμα της μοναρχευομένης ολιγαρχίας. Η αλλαγή αυτή στην Ελλάδα δεν θα έλθει με το να προσαρμόσουμε το πολιτικό σύστημα στο ευρωπαϊκό ομόλογο του διότι δεν είναι ανατάξιμο Απαιτείται η εκ βαθέων υπέρβαση του συνόλου του κράτους και στο πλαίσιο αυτό η εκπαραθύρωση του πολιτικού προσωπικού και των πνευματικών συγκατανευσιφάγων που το στηρίζουν. 

 

Για να συμβεί αυτό θα πρέπει να συντρέξουν ορισμένοι όροι όπως: 

  1. Η  περιέλευση της χώρας σε οριακή εθνική κατάσταση και εξαθλίωση μεγάλου μέρους της κοινωνίας (συντρέχει) 

  1. Η επίγνωση του υπαίτιου πολιτικού προσωπικού, κόμματα μεταπολίτευσης (συντρέχει) 

  1. Η γνώση της αιτίας και της αναντιστοιχίας  του υπάρχοντος πολιτικού συστήματος προς τον σκοπό της κοινωνικής συλλογικότητας (δεν συντρέχει) 

  1. Ένα πρόταγμα αλλαγής, ή, μία ιδέα που να συνεγείρει, η οποία δεν θα αναπαράγει το καθεστώς (υπάρχοντα κόμματα)  και δεν θα εκτονώνει την πίεση σε αυτό (νέα η μεταλλαγμένα κόμματα), δηλαδή μία ιδέα που θα υπερβαίνει το καθεστώς (δεν συντρέχει). 

Πηγή : Γεώργιος Κοντογιώργης «Γνώση και Μέθοδος» διάθεση εκδ. Αρμός 

 

Σήμερα η φωνή του λαού βοά και λέει:  Δεν σας θέλουμε, απαιτούμε θεσμοθέτηση της διαμαρτυρίας μας.  

Σας έχουμε ήδη υποβάλλει Σχέδιο Αλλαγής του Εκλογικού Νόμου. 

 

Ηλίας Σταμπολιάδης 

Μηχανικός Μεταλλείων Μεταλλουργός 

πρώην Καθηγητής Πολυτεχνείου Κρήτης 

ΛΙΣΤΑ ΙΣΤΟΛΟΓΙΩΝ

Η «ΣΠΙΘΑ» άναψε για τη Νέα Ελλάδα
Ο Μίκης Θεοδωράκης, στο κατάμεστο αμφιθέατρο του Ιδρύματος Μιχάλη Κακογιάννη, άναψε χθες (1 Δεκεμβρίου 2010) τη «ΣΠΙΘΑ» του ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΟΥ ΠΥΡΟΣ για ΤΗ ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ.
Κώστας Τσιαντής


«…ανέστιος ειν’, που χαίρεται αν ξεσπάσει
ανάμεσα σε φίλους και δικούς ξέφρενη αμάχη.»
Όμηρος (Ι, 63-64)


Του Ηλία Σιαμέλου (Από antibaro 7/12/2010)

Όντας περαστικός, είπα, το βλέφαρό μου για λίγο ν’ ακουμπήσω στου διαδικτύου τις φιλικές ιστοσελίδες! Να δω τα εκθέματα της σκέψης των πολλών, ν’ ακούσω τις ιαχές τους. Όμως άλλα είδαν τα μάτια μου στο θαμποχάρακτο κατώφλι τους. Ο ένας κρατάει την πύρινη ρομφαία, ο άλλος κοντάρια και παλούκια και πιο πέρα ο φίλος τρίβει την τσακμακόπετρά του, εκεί απόκοντα, στις νοτισμένες αναφλέξεις του συστήματος.
-Ω, είπα, ω θεληματάρικα παιδιά, που παίζετε κρυφτό, στα πιο ρηχά σοκάκια ενός εξωνημένου καθεστώτος. Κύματα, κύματα έρχονται τα λόγια σας με θόρυβο και φεύγουν. Δεν έχουν φτερά, δεν έχουν μέσα τους τούς ήχους των πονεμένων.
Μόνο να, κατηγόριες, κατηγόριες, και λόγια επικριτικά από ανθρώπους που εμφανίζονται σαν οι μοναδικοί κάτοχοι της αλήθειας. Κι όλα αυτά, τούτη τη μαύρη ώρα της γενικευμένης υπνογένειας! Δε μπορεί, είπα, κάπου θα υπάρχει η συζυγία των ψυχών, κάπου το πάρτι της στενοποριάς θα πάρει τέλος.
Μα τι θέλω να πω; Για ποιο πράγμα τόση ώρα τσαμπουνάω; Ναι, ναι, μα για του λύκου το χιονισμένο πέρασμα μιλάω ! Μια κίνηση έκανε ο Μίκης Θεοδωράκης και πέσανε όλοι πάνω του για να τον φάνε. Και δε ρίχτηκαν πάνω του οι οχτροί, δεν όρμησε πάνω του της Νέας Τάξης η αρμάδα. Όρμησε το ίδιο το περιοδικό «Ρεσάλτο»! Όρμησε το μετερίζι εκείνο που στις σελίδες του την άστεγη ψυχή μας τόσα χρόνια είχαμε αποθέσει!

Είμαι στο Κοιμητήριο, δίπλα στον τάφο της γυναίκας μου. «Ερευνώ πέρα τον ορίζοντα και, σκύβοντας προσπαθώ με τα δάχτυλα να καθαρίσω την πλάκα του τάφου νάρθει ν’ ακουμπήσει η σελήνη…»*. Ναι, εκείνη μου το έλεγε: Πρόσεχε, πρόσεχε τον κόσμο μας. Πρόσεχε τους ανθρώπους, ενώ μου απάγγελνε με δάκρυα τους στίχους του αγαπημένου της ποιητή : «Αυτός αυτός ο κόσμος /ο ίδιος κόσμος είναι… Στη χάση του θυμητικού / στο έβγα των ονείρων … Αυτός ο ίδιος κόσμος / αυτός ο κόσμος είναι. Κύμβαλο κύμβαλο / και μάταιο γέλιο μακρινό!»…**
Σκέφτομαι, σκέφτομαι κι άκρη δε βρίσκω. «Τελικά αυτή η άμυνα που θα μας πάει, σαν μας μισήσουνε κι’ οι λυγαριές;»** *

Ναι, στο τέλος θα μισήσουμε τον ίδιο μας το εαυτό ή θα τρελαθούμε. Δε γίνεται τη μια μέρα να βάζεις στο εξώφυλλο του «Ρεσάλτο» τη φωτογραφία του Μίκη και την άλλη βάναυσα να τον λοιδορείς. Δε γίνεται τη μια μέρα να ελπίζεις στο φως και την άλλη να γουρουνοδένεσαι με το σκοτάδι. Δε γίνεται τη μια μέρα να προβάλλεις τις απόψεις του και την άλλη να τον ταυτίζεις με τη …Ντόρα!
Είναι αυτή η θαμπούρα απ’ την κακοσυφοριασμένη αιθάλη της Αθήνας που επηρεάζει ανθρώπους και αισθήματα; Είναι η πωρωμένη σκιά του Στάλιν που κατευθύνει ακόμη και σήμερα την εγκληματική παραλυσία των όντων;

Δεν έχω πρόθεση να ενταχτώ στο κίνημα του Θεοδωράκη. Όμως δε μπορώ να πω ότι δε χαίρομαι, όταν ακούω να ξεπετάγονται σπίθες μέσα από τα σπλάχνα της κοινωνίας, είτε αυτές προέρχονται από απλούς ανθρώπους ή από ανεμογέννητους προλάτες πρωτοπόρους. Φτάνει αυτές οι σπίθες να ανάψουν φωτιές, για να καεί τούτο το σάπιο καθεστώς, τούτη η παπανδρεοποιημένη χολέρα. Αν εμείς οι ξεπαρμένοι «κονταροχτυπιόμαστε» μέσα στης πένας τη χλομάδα κι είμαστε ανίκανοι ν’ ανάψουμε μια σπίθα στου καλυβιού μας τη γωνιά, ας αφήσουμε τουλάχιστον κάποιες περήφανες ψυχές να κάνουν αυτό που νομίζουν καλύτερα. Ας μην σηκώνουμε αμάχες κι ας μην πετάμε ανέσπλαγχνες κορώνες, όταν κάποιο κίνημα είναι ακόμη στα σπάργανα και δεν έχει δείξει το πρόσωπό του. Εκτός κι αν η μικρόνοιά μας ενοχλήθηκε, όταν ο Μίκης κάλεσε επίσημα τους Ανεξάρτητους πολίτες σε ΑΝΥΠΑΚΟΗ – ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, σε κυβερνητικά ή μη σχέδια, που Ηθικά, Εθνικά, Δημοκρατικά, Ιστορικά, κατατείνουν στην υποτέλεια του Ελληνισμού.

Όμως, παρά το αλυσόδεμα, παρά τα μύρια δεινά που μας σωρεύουν, τούτος ο βράχος, που λέγεται Ελλάδα, εκπέμπει την κραυγή του. Και οι κραυγές του Μίκη, και οι κραυγές χιλιάδων αγωνιστών, όποιου χρώματος και νάναι, σε πείσμα κάθε ψωροκύβερνου, σε πείσμα κάθε καθεστωτικού βαρδιάνου, κάποια στιγμή θα ενωθούν, κάποια στιγμή στον άνεμο θα ανεβούν, για ν’ ακουστούν, να πιάσουν τόπο. Γιατί «κι ένας που έχει μυαλό νήπιου καταλαβαίνει, πως τώρα η Ελλάδα στην άκρα του άπατου γκρεμού κοντοζυγώνει»****

* Νίκος Εγγονόπουλος
** Οδυσσέας Ελύτης, «Το Άξιον Εστί»
*** Νίκος Εγγονόπουλος
****Όμηρος (Η, 379-482) , παράφραση.

ΑΝΟΙΧΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ- ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΜΙΚΗ

ΑΡΝΗΣΗ: ΣΕΦΕΡΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ

ΠΛΑΤΕΙΑ - Άμεση Δημοκρατία (Real Democracy)