Share |

Θεέ του ουρανού και του παντός,

αυτείν’ οι γραμματισμένοι,

αυτείν’ οι πολιτισμένοι,

έκαμαν και κάνουν αυτά τα λάθη…

Στρατηγός ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ


Expedia

Δευτέρα 11 Μαΐου 2026

Max Planck (1858–1947)

 


Max Planck changed science by questioning how energy behaves at very small scales. At the end of the nineteenth century physicists struggled to explain why heated objects emit light in specific ways. Classical physics predicted infinite energy which clearly did not match reality. Planck searched for a solution that fit real observations.



He proposed that energy is not released smoothly but in small fixed amounts called quanta. This idea was shocking at the time because it broke long held beliefs about continuous energy flow. Planck showed that energy depends on frequency meaning higher frequency light carries more energy than lower frequency light.

To explain this he introduced a new constant now called Planck’s constant. This number links the energy of a quantum to its frequency. With this simple relationship he solved the black body radiation problem that had confused scientists for years and stopped the ultraviolet catastrophe.

Planck himself did not initially believe this idea described reality. He thought it was a mathematical trick. Later experiments proved it was real and essential. His work inspired other scientists to explore light atoms and particles in new ways.

This discovery became the foundation of quantum physics. It led to understanding atoms electrons and subatomic particles. Modern technology like lasers electronics and quantum research all trace back to Planck’s bold idea that nature works in tiny steps rather than smooth flows. 

Δείτε λιγότερα

ΣΜΥΡΝΗ 1922

 Φίλοι Της Τέχνης Και Της Φιλοσοφίας


My grandfather, George Magarian, born in 1895, educated at the American College at Konia, Turkey and, later, director of the Konya YMCA, filmed Smyrna, Turkey, immediately after it's genocidal destruction. "The Great Fire of Smyrna is the name commonly given to the fire that ravaged Izmir/Smyrna from 13 to 17 September 1922. Turkish armed forces systematically burned the city and killed Greek and Armenian inhabitants. This is based on extensive eyewitness evidence from Western troops sent to Smyrna during the evacuation, foreign diplomats/relief workers based at Smyrna and Turkish sources." - www.Wikipedia.org The resulting 35mm edited nitrate film was hidden in my grandmother's apartment in NYC for 60 years. I was lucky to transfer it to digital before it completely disintegrates. -Robert Davidian 5 March 2008



Αντώνης Ανδρουλιδάκης- Πανοπλία


 Αντώνης Ανδρουλιδάκης

 
Ακολουθήστε

18 λ. 
Λένε πως κάποτε υπήρχε ένας πολεμιστής που είχε τραυματιστεί με τρόπο πολύ άδικο σε μια μάχη.
Και επειδή κανείς δεν τον προστάτευσε όταν πονούσε, ορκίστηκε πως δεν θα ξαναείναι ποτέ ευάλωτος. Ήταν στ' αλήθεια μεγάλη αδικία αυτό που είχε υποστεί.
Έτσι φόρεσε μια βαριά πανοπλία και δεν την έβγαλε ποτέ ξανά.
Στην αρχή η πανοπλία τον έσωσε.
Τον προστάτευσε.
Τον βοήθησε να επιβιώσει.
Μόνο που περνούσαν τα χρόνια και ο πολεμιστής άρχισε να βλέπει παντού αχάριστους ανθρώπους που σκόπευαν να τον αδικήσουν-παρά την προσφορά του.
Κάθε βλέμμα το ένιωθε απειλή.
Κάθε διαφωνία επίθεση.
Κάθε απόσταση απόρριψη.
Και τότε άρχισε να πιστεύει πως όλος ο κόσμος θέλει να τον αδικήσει ξανά και ξανά.
Μέχρι που κάποτε ένας σοφός άνθρωπος τού είπε:
“Δεν αμφιβάλλω ότι κάποτε τραυματίστηκες πραγματικά.
Αλλά φοβάμαι πως τώρα πια η πανοπλία δεν σε προστατεύει μόνο από όσους θέλουν να σε αδικήσουν.
Σε χωρίζει και από όσους θέλουν να σε αγαπήσουν.”
Και τότε ο πολεμιστής κατάλαβε κάτι τρομερό:
ότι η πανοπλία που κάποτε τον έσωσε είχε αρχίσει σιγά σιγά να γίνεται το ίδιο του το κλουβί. Η αδικία είχε γίνει ο τόπος του. Τα γυαλιά απ' τα οποία έβλεπε τον κόσμο όλο.
Κι αναρωτήθηκε: "Τι μένει από μένα έξω από αυτή την ιστορία; Τι άλλο είμαι εκτός την αδικία που έχω υποστεί;"
Κι ήταν στ' αλήθεια κάτι πολύ πολύ περισσότερο...
Δείτε λιγότερα

Karl Popper

 



True Democracy

“Αποδόμησε την επιστήμη του φυλετισμού & ότι Μαρξισμός είναι η επιστήμη της Ιστοριας»
•••••••••
Γεννημένος στη Βιέννη το 1902, ο Karl Popper ήταν αναμφισβήτητα ο σημαντικότερος φιλόσοφος της επιστήμης του εικοστού αιώνα. Με σπουδές στα μαθηματικά, τη φυσική και την ψυχολογία, ήδη από τις αρχές της δεκαετίας του '30 βρισκόταν σε επαφή με τα κορυφαία επιστημονικά μυαλά της Ευρώπης, συμπεριλαμβανομένου του Albert Einstein.Πέρασε τη ζωή του προσπαθώντας να απαντήσει σε ένα ερώτημα με τη μαθηματική ακρίβεια: πώς ξέρουμε αυτά που ξέρουμε; Αυτό το ερώτημα αποδείχθηκε το πιο πολιτικά επικίνδυνο ερώτημα του εικοστού αιώνα.Βιέννη, 1937.Μέχρι τη στιγμή που ο Popper εγκατέλειψε την Αυστρία, παρακολουθούσε επί χρόνια δύο καθεστώτα να ισχυρίζονται ότι η επιστήμη ήταν με το μέρος τους. Η ναζιστική Γερμανία διατηρούσε τμήματα «φυλετικής βιολογίας» σε μεγάλα πανεπιστήμια, ενώ η Σοβιετική Ένωση οικοδομούσε πενταετή πλάνα πάνω στον «επιστημονικό σοσιαλισμό». Και οι δύο πλευρές έλεγαν ότι τα στοιχεία τούς δικαίωναν, και ότι όποιος διαφωνούσε ήταν εχθρός της επιστήμης.Ο Popper είχε πρόβλημα με αυτό. Γνώριζε πώς ήταν η πραγματική επιστήμη εκ των έσω, και αυτό που έβλεπε ήταν κάτι άλλο που χρησιμοποιούσε την επιστήμη ως «προσωπείο».Έθεσε ένα (όχι και τόσο) απλό ερώτημα.Τι διαχωρίζει την πραγματική γνώση από την ψεύτικη; Πού βρίσκεται η γραμμή ανάμεσα σε έναν επιστημονικό ισχυρισμό και σε ένα δόγμα που έχει μεταμφιεστεί για να μοιάζει με τέτοιο;Ο Popper ήθελε ένα τεστ αρκετά αιχμηρό ώστε να εφαρμόζεται σε οποιαδήποτε θεωρία, σε οποιοδήποτε πεδίο, ανεξάρτητα από το ποιος την υπερασπιζόταν ή πόσο κύρος εξέπεμπε. Εργάστηκε πάνω σε αυτό για χρόνια και η απάντηση χωράει σε μία λέξη: Διαψευσιμότητα (Falsifiability).Μια θεωρία είναι επιστημονική μόνο εάν μπορεί να αποδειχθεί λανθασμένη. Εάν δεν μπορείτε να περιγράψετε ένα πείραμα, μια παρατήρηση ή ένα αποδεικτικό στοιχείο που θα σας έκανε να εγκαταλείψετε τη θεωρία, τότε η θεωρία δεν είναι επιστήμη. Είναι πίστη. Μπορεί να είναι μια αληθινή πίστη, μπορεί ακόμη και να είναι χρήσιμη, αλλά δεν είναι γνώση με την επιστημονική έννοια, και το να την αντιμετωπίζουμε ως τέτοια είναι κατηγορικό σφάλμα.Η πραγματική επιστήμη κάνει ριψοκίνδυνες προβλέψεις. Η πραγματική επιστήμη μπορεί να αποτύχει.Ο Μαρξισμός ισχυριζόταν ότι είναι επιστημονικός.Εξηγούσε τα πάντα. Όταν οι εργάτες κέρδιζαν μια απεργία, η ταξική συνείδηση ανέβαινε· όταν έχαναν, ήταν «ψευδής συνείδηση» από την καπιταλιστική προπαγάνδα. Όταν γίνονταν επαναστάσεις, η θεωρία τις είχε προβλέψει· όταν δεν γίνονταν, οι υλικές συνθήκες δεν ήταν ακόμη ώριμες.Ο Popper παρατήρησε κάτι σημαντικό: δεν υπήρχε κανένα πιθανό γεγονός που οι Μαρξιστές θα δέχονταν ως απόδειξη κατά της θεωρίας τους. Κάθε αποτέλεσμα την επιβεβαίωνε. Μια θεωρία που εξηγεί κάθε πιθανό αποτέλεσμα δεν προβλέπει κανένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα, και αυτό είναι το σήμα κατατεθέν του δόγματος.Και η Φυλετική Βιολογία ισχυριζόταν ότι είναι επιστημονική.Τα γερμανικά πανεπιστήμια τη δεκαετία του 1930 παρήγαγαν χιλιάδες εργασίες μετρώντας κρανία, ταξινομώντας πληθυσμούς και ιεραρχώντας φυλές. Έμοιαζε με επιστήμη επειδή χρησιμοποιούσε αριθμούς, διαγράμματα και εργαστήρια.Αλλά το συμπέρασμα ήταν προκαθορισμένο πριν καν αρχίσουν οι μετρήσεις. Όταν τα δεδομένα ερχόντουσαν σε αντίθεση με την ιεραρχία, οι κατηγορίες επανασχεδιάζονταν μέχρι τα δεδομένα να ταιριάξουν, και όταν έντιμοι ερευνητές διαφωνούσαν, έχαναν τη δουλειά τους ή τη ζωή τους.Ο Popper είδε τους Ναζί και τους Σοβιετικούς ως δύο παραδείγματα αυτού που επαναλαμβάνεται όποτε η εξουσία συναντά την ιδεολογία. Οι άνθρωποι που κατέχουν την εξουσία θέλουν τα συμπεράσματά τους να ακούγονται σαν φυσική. Θέλουν η διαφωνία να μοιάζει με άγνοια και οι επικριτές τους να παρουσιάζονται ως εχθροί του ίδιου του ορθού λόγου.Η διαψευσιμότητα είναι το τεστ που αποκαλύπτει αυτή την κίνηση. Εάν η θεωρία δεν μπορεί να είναι λάθος, οι άνθρωποι που την υπερασπίζονται δεν υπερασπίζονται την επιστήμη. Υπερασπίζονται τους εαυτούς τους.Το «Εμπιστευτείτε την Επιστήμη» ως σύνθημα.Ένας επιστήμονας εμπιστεύεται μια μέθοδο, ενώ ένας προπαγανδιστής απαιτεί εμπιστοσύνη σε ένα συμπέρασμα. Η μέθοδος απαιτεί να προσδιορίσετε ποια στοιχεία θα σας έκαναν να αλλάξετε γνώμη, ενώ το συμπέρασμα απαιτεί να σταματήσετε να ρωτάτε. Η μία εκπαιδεύει τους ανθρώπους να σκέφτονται καθαρά, η άλλη τους εκπαιδεύει να υποτάσσονται.Όταν δημόσιοι αξιωματούχοι, δημοσιογράφοι ή θεσμοί σάς λένε ότι «η επιστήμη έχει αποφανθεί» (science is settled) και αρνούνται να δεχτούν στοιχεία για το αντίθετο, ζητούν τυφλή υπακοή στην αυθεντία, περιφρονώντας την ίδια την επιστημονική μέθοδο.Ο Popper έζησε από κοντά τι συμβαίνει όταν οι άνθρωποι σταματούν να ρωτούν «ποια στοιχεία θα σου άλλαζαν τη γνώμη». Είδε πανεπιστήμια να μετατρέπονται σε γραφεία προπαγάνδας, παρακολούθησε συναδέλφους να εξαφανίζονται και ολόκληρες χώρες να συμφωνούν να αποκαλούν προφανή ψέματα ως προφανείς αλήθειες, επειδή τα ψέματα συνοδεύονταν από τίτλους σπουδών.Η απάντησή του ήταν μια απλή ερώτηση, η οποία παραμένει αποτελεσματική: Όταν οποιοσδήποτε ειδικός, θεσμός ή κίνημα επικαλείται την αυθεντία της επιστήμης, ρωτήστε τον ποια στοιχεία θα του άλλαζαν τη γνώμη. Ένας πραγματικός επιστήμονας έχει την απάντηση έτοιμη. Ένας δογματικός θα σας κατηγορήσει ότι είστε «εχθρός της επιστήμης» μόνο και μόνο επειδή ρωτήσατε.
via Students For Liberty
Δείτε λιγότερα

Κυριακή 10 Μαΐου 2026

Ελευθερία Λάππα : ''Θα τον πάρεις!''

 Θα τον πάρεις μου είπαν, κι έτσι έπρεπε να γίνει. Δεν κόταγα να πω όχι. Ούτε που τον είδα καθόλου. Τι μούτρα είχε δεν ήξερα.

Κείνο που' ξερα ήταν να λέω ναι.
Σαν μπορείς πες όχι. Από που θα να' ρθει ο φούσκος, δεν έγλεπες. Απ' τον πατέρα; Απ' την μάνα; Η απ' τον μεγαλύτερο αδερφό;
Είχε και κείνος λόγο.. Στα χαστούκια πρώτος.
Κι άμα είπα το ναι, σκεφτόμουν πως να' ναι; Κουτσός, γκαβός; Ούι τι έκανα η καψερή, και πως να το πάρω πίσω.
Ω μάνα της είπα μια μέρα. Πως είναι ο γαμπρός; Πως θες να'ναι μου είπε. Όπως όλοι είναι κι αυτός.
Τα' χει όλα της είπα; Κείνο που πρέπει το' χει μου είπε, μόνο τσώπα και να αφήκεις τις πολλές κουβέντες. Τ να κάνω και 'γω; Τσώπασα.
Ήθελα να την ρώτήσω πολλά, αλλά δεν είχα το θάρρος. Μας μεγάλωναν με φόβο, και πως κάποια πράγματα δεν τα κουβεντιάζουμε. Απλά τα δεχόμαστε.
Να μιλάς για άντρες, ήταν ντροπή. Μόνο να τους υπηρετούμε έπρεπε, και να λέμε ναι. Γνώμη δική μας δεν είχαμε.
Κόψανε τα λόγια γρήγορα γρήγορα. Σε δυο μήνες θα την έχω έτοιμη είπε ο πατέρας.
Κι αρχίσαμε τις ετοιμασίες. Η πρώτη ήμουν. Από πίσω ήταν κι άλλες τέσσερις, και τρία τα παιδιά, οχτώ
Έχω πέντε τσιούπρες έλεγε η μάνα, με φωνή να την λυπηθούν..
Κι άμα έφτανε να πει και τρία παιδιά, τέντωνε το κορμί με καμάρι, και το φώναζε δυνατά.
Λες και μεις οι τσιούπρες, μπαστιά είμασταν. Τα λυπούνταν τα καημένα τα μπαστιά εκείνο τον καιρό. Μετά γέμισε ο τόπος απ' αυτά και δεν περίσσευε λύπη.
Ε, και πόσα αγκάλιαζαν οι πατεράδες, και καμαρώνανε για τα ντερέκια τους...Κι άμα τους ρωτούσαν, που έμοιασε κι έγινε έτσι ψηλός; Απ' το σόι της μάνας του έλεγε. Απ' το σόι της.
Τι να' λεγε; Κοντοστούπης αυτός. Πέντε τσιούπρες, λες και μίλαγε για χολεργιασμένες.
Αυτές τις τσιούπρες φώναζε σαν έπεφτε στο κρεβάτι. Τα παιδιά δεν τα φώναξε ποτέ, να τους πει, να σηκώσουν το μαξιλάρι μια φορά και κείνα.
Σε δυο μήνες ντύθηκα με το φουστάνι του γάμου. Ένα φουστάνι υφαντό μακρύ μακρύ, με ένα μαντήλι το ίδιο αλλά πιο λεπτό το ύφασμα. Έπρεπε να το βρούμε.
Που παράδες για να' χω δικό μου. Το ψωμί ψωμάκι λέγαμε. Όταν δεν κατέβαινε κάτω η ξερή μπουκιά, κόβαμε ένα κομμάτι και κάναμε πως ήταν τυρί, και ξεγελούσαμε τον εαυτό μας.
Μόνο νερό πίναμε μπόλικο. Να φουσκώσει τ'άντερο. Να τουμπανιάσει, να μη χαλεύει να φάει. Μια φορά η μάνα, δεν είχε τι να μαγειρέψει.
Έκοψε την μπομπότα και μας την μοίρασε.
Έβγαλε από το ντουλάπι, ένα κομμάτι λειτουργιά και μας την μοίρασε κι αυτή.
Μια χαψιά μπομπότα μας έλεγε, μια μικρότερη λειτουργιά. Πείτε πως είναι γαλοτύρι. Κι άμα αποφάγαμε, πήρε την κανάτα ο αδερφός μου, και ήπιε όλο το νερό.
Ούι νησιάνι μου, όλο το' πιες; Τι να' κανα μάνα; Σιαλίρα ήταν το γαλοτύρι της είπε. Φαρμακώθηκα απ'τ' αλάτι.
Βάλαμε τα γέλια όλα μαζί κι η μάνα δεν ήξερε ποιο να πρωτοβαρέσει.
Από μια γεροντοκόρη το πήρε η μάνα το φουστάνι που φόρεσα στο γάμο μου. Με χαρά το έδωσε. Εγώ δεν αξιώθηκα είπε. Ας το βάλει η τσιούπρα σας.
Κι η μάνα μια μέρα είπε κρυφά στον πατέρα, αν δεν την τράβαγες τα βράδια κρυφά στην καλύβα, δεν θα μας το έδινε.
Να δεις που θα φαντάζεται πως είναι κείνη που πάει στην εκκλησιά. Στο γάμο δεν ήρθε. Και σαν της το πήγα πίσω και την ρώτησα γιατί; Αναστέναξε η δόλια, και μου' πε, είχα μια σκοτοδίνη κείνη την μέρα και δεν μπόρεσα.
Πήγε στην κάμαρά της κι ήρθε, και μου' βαλε στο χέρι παράδες.
Κείνο τον καιρό δεν δίνανε παράδες στους γάμους για δώρο. Δίνανε νοικοκυριά. Της φίλησα το χέρι και δάκρυσε.
Όταν έφυγα, είχα ένα κόμπο στο λαιμό, μα σαν σκέφτηκα την μάνα να με γλέπει να της φιλάω το χέρι, τον κατάπια..
Δνε την χώνευε καθόλου. Αλλά στην ανάγκη της για το νυφικό την θυμήθηκε που έλεγε πως το ράβει μόνη της αυτή το νυφικό της. Μύριζε ναφθαλίνη.
Ευτχυχώς που ήμουν νέα, και δεν θα σκεφτόταν ο γαμπός πως μ' είχαν βαλει σε κείνη, να διατηρηθώ...Έτσι είπα στη μάνα και κείνη κοίταξε αλλού να γελάσει.
Ούτε τι γέλιο της δεν άφηνε να βγει. Ούτε αυτό.
Παπούτσια μου δώσανε μιας άλλης νύφης από τον πέρα μαχαλά, που' χαμαν το ίδιο ποδάρι.
Μόνο που το δάχτυλό μου το μεγάλο ήταν μακρύτερο και δεν μπορούσα να το τεντώσω.
Μου τα βάλανε και νωρίς νωρίς, να' μαι έτοιμη, μη και κάτσω παραπάνω στο σπίτι. Μ' έκοψαν και μένα, και λέω στην μικρή μας, και μου' φερε ένα μαχαίρι.
Έκανα και 'γω μια τρύπα κι' έβγαλα το δάχτυλο απ' όξω.
Κανένας δεν το είδε. Κοίταγα και 'γω να μη βγαίνει εκείνο το ποδάρι πέρα απ' το φουστάνι.
Στο χορό φάνηκε, αλλά εμένα το δάχτυλο δεν ήταν μαζεμένο και μπορούσα να χορέψω. Ο γαμπρός με περνούσε πολλά χρόνια, γι' αυτό δεν μου τον δείξανε. Σάμπως αν τον έβλεπα κι έλεγα δεν τον θέλω, θα μ' άκουγαν. Χόρευα και τον κοίταγα.
Καλός είναι σκεφτόμουν. Καλά στέκεται. Τι να' κανα; Προσπαθούσα να βρω τα καλά του, για να τον ζεσταθώ.
Δεν χρειάστηκε όμως στην πορεία. Ήταν παραπάνω απ'όσο έπρεπε. Είπε περίσσια καλοσύνη, και μου έδωσε πολύ αγάπη.
Η μάνα του έλεγε, μην την κακομαθαίνεις.
Και κείνος της απαντούσε, τώρα είναι δική μου και θα την μάθω όπως θέλω, κι όπως πρέπει και'γω δεν κοιτούσα τα χρόνια του, αλλά όλα εκείνα που με έκαναν κι ένιωθα άνθρωπος.
Καμάρωνε που χόρευα κι άμα είδε το δάχτυλο απ' έξω, έσκυψε στ' αυτί μου και μου είπε, αύριο κιόλας θα σου πάρω άλλα.
Την επομένη του είπα πως δεν ήταν δικά μου κι έπρεπε να τα γυρίσω πίσω. Μ' έκοβαν του είπα, και τα' κοψα.
Τρία ζευγάρια μου πήρε. Ένα το ξένο, ένα για κάθε μέρα, κι ένα για τις γιορτινές μέρες. Είχε παράδες.
Από τα ξένα είχε έρθει. Μικρός ήταν σαν έφυγε, κι έμεινε εκεί όλα τα χρόνια. Σαν μεγάλωσε, γύρισε να παντρευτεί. Φίλος του πατέρα μου ήταν αλλά χάθηκαν λόγω ξενιτιάς. Πέρασα καλά μαζί του. Κάναμαν και μεις δυο τσιούπρες, και δυο παιδιά.
Μόνο που εγώ δεν χαμήλωνα την φωνή μου σαν το' λεγα, ούτε κορδωνόμουν για τα παιδιά. Ο άντρας μου επειδή ήταν όξω όλο τα χρόνια είχε άλλη γνώμη.
Όλα είναι παιδιά μας έλεγε. Τι θα πει τσιούπρες και παιδιά. Όλα παιδιά. Παιδιά μας και τα αγαπάμε το ίδιο, και τους δίνουμε τα ίδια πράγματα. Μην τα λες αυτά γαμπρέ του' λεγε ο πατέρας μου, θα σου κόψω την καλημέρα.
Έκατσε να του εξηγήσει δυο τρία πράματα, αλλά ο πατέρας μου δεν τ' άκουγε. Σκώθκε να φύγει, και μας έκοψε και την καλημέρα.
Πήγε να τον βρει, να του μιλήσει, μα τον έδιωξε.
Μην ξανάρθεις, του είπε. Θα μου μαγαρίσεις και τ' άλλα με τούτα που λες. Με τούτα που κουβάλησες από' κει που ήσουν.
Δεν πήγαμε και' μεις, παρά μονάχα σαν έπεσε απ' την φοράδα και σκοτώθκε.
Τον γκρέμισε μια μέρα γιατί την βίτσισε να τρέξει, κι αυτή ήταν κουτσή και δεν μπορούσε. Πόναγε.
Κι άμα έφτασε σ' ένα γκρεμό, και την ξανά βίτσισε, κάνει κι αυτή μια έτσι και τραντάχτηκε, και τον έσκασε σιάδι στην κατηφόρα του γκρεμού, κι έφυγε.
Έπειτα από τρεις μέρες ήρθε στο σπίτι.
Πήρε την εκδίκησή της, για όλες τις τσιούπρες. Τσιούπρα και κείνη. Η μάνα μου να σκούζει μέρα νύχτα. Τι θ' απογίνω με τα ορφανά;
Ποια ορφανά της είπε ο άντρας μου. Ποια ορφανά; Όλα είναι μεγάλα της παντρειάς.
Να πάνε να δουλέψουν να ζήσετε. Κι η μάνα που ήθελε να την λυπηθεί και να την βοηθήσει, να της δώσει παράδες που ήξερε πως είχε, του κάκιωσε κι αυτή, λέγοντας,αν ήξερα τι φίδι έβαζα στον κόρφο μου, δεν θα σου την έδινα την τσιούπρα μου.
Σαν θέλεις της είπε, πάρε την πίσω.
Αλήθεια το λες; Είπα στον άντρα μου, και κείνος με πήρε αγκαλιά. Δεν θα σε άφηνα για τίποτα της είπε. Και να δεις που η καρδιά της φτερούγισε, έτσι που δεν το ξανάνιωσε τούτο το φτερούγισμα. Ήταν μεγαλύτερος ο άντρας μου.
Στα χέρια του πέρασα πολύ καλά. Χόρτασα γλέντια, χόρτασα λούσα, χόρτασα φαΐ.
Και κείνος καμάρωνε για τα νιάτα μου. Ε, τι να κάμωμε; Όλα δεν μπορούμε να τα' χομε. Μια κουβέντα πίσω δε μου γύρισε ποτέ. Τα παιδιά μας τα μεγαλώσαμε όλα όμοια.
Όταν βγαίναμε στο σεργιάνι, μου' λεγε, από το μπράτσο μου κρατήσου. Από το μπράτσο μου. Με βλέπανε και γελούσανε. Χώρια πηγαίνανε οι γυναίκες από τους άντρες τους.
Χώρια και πίσω τους. Γελάει ο κόσμος του λέω.
Για γέλια είναι αυτοί έλεγε, κι όχι εμείς. Εμείς θα τα κάνομε όλα παρέα.
Μαζί. Δίπλα δίπλα. Και' γω του έσφιγγα το μπράτσο.
Η μάνα ξεπείσμωσε, κι έριξε τα μούτρα της κι ήρθε να μας δει. Την δεχτήκαμε με χαρά. Μεγάλη γυναίκα ήταν.
Είχε και δυο ανύπαντρα ακόμα, κι ήθελα να πάω στο γάμο τους. Την βοηθήσαμε κιόλας να τα παντρέψει. Ό,τι είπαμε, νερό κι αλάτι του είπε. Νερό κι αλάτι γαμπρέ μου.
Τον έχασα τον άντρα μου, πέντε μήνες μετά από την μάνα. Πριν φύγει, άρρωστος ήταν και με πήρε στην αγκαλιά του. Φεύγω μου είπε. Φεύγω, μα θέλω να μου πεις, αν πέρασες καλά μαζί μου.
Αλήθεια να μου πεις. Όχι ψέματα.
Και επειδή είσαι νέα, μου είπε, ξαναπαντρέψου. Μην μείνεις μόνη σου κι έχω την έγνοια σου.
Κι έπεσα πάνω του, και του' λεγα πάρε με μαζί σου, να συνεχίσουμε στον κάτω κόσμο την ζωή μας. Εκείνος μου σκούπισε τα δάκρυα, αναστέναξε κι έκλεισε τα μάτια του.
Εκείνο το χαμόγελο της ευτυχίας, το πήρε μαζί του. Εγώ δεν ξαναπαντρεύτηκα. Ούτε το σκέφτηκα ποτέ μου. Σαν τον άντρα μου, δεν ήταν κανείς. Εγώ πέρασα καλά μαζί του! Χορτασμένη ήμουν από όλα!
Ελευθερία Λάππα
Δείτε λιγότερα


Χατζιδάκις Γαλάνη "Προσωπογραφία της μητέρας μου" / ΤΥΨΕΙΣ- Τραγούδια της Αμαρτιας

 


Panos Katsimihas / Πάνος Κατσιμίχας · Ακολουθήστε 7 ώρ. · #Μigiriseis…

 Panos Katsimihas / Πάνος Κατσιμίχας

  
Ακολουθήστε

#Μigiriseis
Δείτε περισσότερ

ΕΞΟΔΟΣ ΚΙΝΔΥΝΟΥ -Περιοδικό

 


Λαοί και Ιμπεριαλισμός:

 


Dimitri Konstantakopoulos

ΛΙΣΤΑ ΙΣΤΟΛΟΓΙΩΝ

Η «ΣΠΙΘΑ» άναψε για τη Νέα Ελλάδα
Ο Μίκης Θεοδωράκης, στο κατάμεστο αμφιθέατρο του Ιδρύματος Μιχάλη Κακογιάννη, άναψε χθες (1 Δεκεμβρίου 2010) τη «ΣΠΙΘΑ» του ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΟΥ ΠΥΡΟΣ για ΤΗ ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ.
Κώστας Τσιαντής


«…ανέστιος ειν’, που χαίρεται αν ξεσπάσει
ανάμεσα σε φίλους και δικούς ξέφρενη αμάχη.»
Όμηρος (Ι, 63-64)


Του Ηλία Σιαμέλου (Από antibaro 7/12/2010)

Όντας περαστικός, είπα, το βλέφαρό μου για λίγο ν’ ακουμπήσω στου διαδικτύου τις φιλικές ιστοσελίδες! Να δω τα εκθέματα της σκέψης των πολλών, ν’ ακούσω τις ιαχές τους. Όμως άλλα είδαν τα μάτια μου στο θαμποχάρακτο κατώφλι τους. Ο ένας κρατάει την πύρινη ρομφαία, ο άλλος κοντάρια και παλούκια και πιο πέρα ο φίλος τρίβει την τσακμακόπετρά του, εκεί απόκοντα, στις νοτισμένες αναφλέξεις του συστήματος.
-Ω, είπα, ω θεληματάρικα παιδιά, που παίζετε κρυφτό, στα πιο ρηχά σοκάκια ενός εξωνημένου καθεστώτος. Κύματα, κύματα έρχονται τα λόγια σας με θόρυβο και φεύγουν. Δεν έχουν φτερά, δεν έχουν μέσα τους τούς ήχους των πονεμένων.
Μόνο να, κατηγόριες, κατηγόριες, και λόγια επικριτικά από ανθρώπους που εμφανίζονται σαν οι μοναδικοί κάτοχοι της αλήθειας. Κι όλα αυτά, τούτη τη μαύρη ώρα της γενικευμένης υπνογένειας! Δε μπορεί, είπα, κάπου θα υπάρχει η συζυγία των ψυχών, κάπου το πάρτι της στενοποριάς θα πάρει τέλος.
Μα τι θέλω να πω; Για ποιο πράγμα τόση ώρα τσαμπουνάω; Ναι, ναι, μα για του λύκου το χιονισμένο πέρασμα μιλάω ! Μια κίνηση έκανε ο Μίκης Θεοδωράκης και πέσανε όλοι πάνω του για να τον φάνε. Και δε ρίχτηκαν πάνω του οι οχτροί, δεν όρμησε πάνω του της Νέας Τάξης η αρμάδα. Όρμησε το ίδιο το περιοδικό «Ρεσάλτο»! Όρμησε το μετερίζι εκείνο που στις σελίδες του την άστεγη ψυχή μας τόσα χρόνια είχαμε αποθέσει!

Είμαι στο Κοιμητήριο, δίπλα στον τάφο της γυναίκας μου. «Ερευνώ πέρα τον ορίζοντα και, σκύβοντας προσπαθώ με τα δάχτυλα να καθαρίσω την πλάκα του τάφου νάρθει ν’ ακουμπήσει η σελήνη…»*. Ναι, εκείνη μου το έλεγε: Πρόσεχε, πρόσεχε τον κόσμο μας. Πρόσεχε τους ανθρώπους, ενώ μου απάγγελνε με δάκρυα τους στίχους του αγαπημένου της ποιητή : «Αυτός αυτός ο κόσμος /ο ίδιος κόσμος είναι… Στη χάση του θυμητικού / στο έβγα των ονείρων … Αυτός ο ίδιος κόσμος / αυτός ο κόσμος είναι. Κύμβαλο κύμβαλο / και μάταιο γέλιο μακρινό!»…**
Σκέφτομαι, σκέφτομαι κι άκρη δε βρίσκω. «Τελικά αυτή η άμυνα που θα μας πάει, σαν μας μισήσουνε κι’ οι λυγαριές;»** *

Ναι, στο τέλος θα μισήσουμε τον ίδιο μας το εαυτό ή θα τρελαθούμε. Δε γίνεται τη μια μέρα να βάζεις στο εξώφυλλο του «Ρεσάλτο» τη φωτογραφία του Μίκη και την άλλη βάναυσα να τον λοιδορείς. Δε γίνεται τη μια μέρα να ελπίζεις στο φως και την άλλη να γουρουνοδένεσαι με το σκοτάδι. Δε γίνεται τη μια μέρα να προβάλλεις τις απόψεις του και την άλλη να τον ταυτίζεις με τη …Ντόρα!
Είναι αυτή η θαμπούρα απ’ την κακοσυφοριασμένη αιθάλη της Αθήνας που επηρεάζει ανθρώπους και αισθήματα; Είναι η πωρωμένη σκιά του Στάλιν που κατευθύνει ακόμη και σήμερα την εγκληματική παραλυσία των όντων;

Δεν έχω πρόθεση να ενταχτώ στο κίνημα του Θεοδωράκη. Όμως δε μπορώ να πω ότι δε χαίρομαι, όταν ακούω να ξεπετάγονται σπίθες μέσα από τα σπλάχνα της κοινωνίας, είτε αυτές προέρχονται από απλούς ανθρώπους ή από ανεμογέννητους προλάτες πρωτοπόρους. Φτάνει αυτές οι σπίθες να ανάψουν φωτιές, για να καεί τούτο το σάπιο καθεστώς, τούτη η παπανδρεοποιημένη χολέρα. Αν εμείς οι ξεπαρμένοι «κονταροχτυπιόμαστε» μέσα στης πένας τη χλομάδα κι είμαστε ανίκανοι ν’ ανάψουμε μια σπίθα στου καλυβιού μας τη γωνιά, ας αφήσουμε τουλάχιστον κάποιες περήφανες ψυχές να κάνουν αυτό που νομίζουν καλύτερα. Ας μην σηκώνουμε αμάχες κι ας μην πετάμε ανέσπλαγχνες κορώνες, όταν κάποιο κίνημα είναι ακόμη στα σπάργανα και δεν έχει δείξει το πρόσωπό του. Εκτός κι αν η μικρόνοιά μας ενοχλήθηκε, όταν ο Μίκης κάλεσε επίσημα τους Ανεξάρτητους πολίτες σε ΑΝΥΠΑΚΟΗ – ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, σε κυβερνητικά ή μη σχέδια, που Ηθικά, Εθνικά, Δημοκρατικά, Ιστορικά, κατατείνουν στην υποτέλεια του Ελληνισμού.

Όμως, παρά το αλυσόδεμα, παρά τα μύρια δεινά που μας σωρεύουν, τούτος ο βράχος, που λέγεται Ελλάδα, εκπέμπει την κραυγή του. Και οι κραυγές του Μίκη, και οι κραυγές χιλιάδων αγωνιστών, όποιου χρώματος και νάναι, σε πείσμα κάθε ψωροκύβερνου, σε πείσμα κάθε καθεστωτικού βαρδιάνου, κάποια στιγμή θα ενωθούν, κάποια στιγμή στον άνεμο θα ανεβούν, για ν’ ακουστούν, να πιάσουν τόπο. Γιατί «κι ένας που έχει μυαλό νήπιου καταλαβαίνει, πως τώρα η Ελλάδα στην άκρα του άπατου γκρεμού κοντοζυγώνει»****

* Νίκος Εγγονόπουλος
** Οδυσσέας Ελύτης, «Το Άξιον Εστί»
*** Νίκος Εγγονόπουλος
****Όμηρος (Η, 379-482) , παράφραση.

ΑΝΟΙΧΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ- ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΜΙΚΗ

ΑΡΝΗΣΗ: ΣΕΦΕΡΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ

ΠΛΑΤΕΙΑ - Άμεση Δημοκρατία (Real Democracy)