Γ Θεοδωράκης - Οι 200

 

Η ΖΩΗ ... ΠΟΥ ΕΠΙΜΕΝΕΙ

 

Αντώνης Ανδρουλιδάκης: ΑΠΟ ΤΟΝ ΡΑΓΙΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΗ

 

Αντώνης Ανδρουλιδάκης

 

·

Ακολουθήστε

3 ημ. 

·

ΑΠΟ ΤΟΝ ΡΑΓΙΑ ΣΤΟΝ ΠΟΛΙΤΗ

Η Εσωτερική Απελευθέρωση του Σύγχρονου Έλληνα

Στην ελληνική περίπτωση, η μακρά περίοδος της δουλείας, αλλά και μεταγενέστερες ιστορικές δοκιμασίες, άφησαν βαθιά αποτυπώματα που συχνά εκφράζονται μέσα από τον συμβολικό όρο «ραγιάς».

Ο «ραγιάς» δεν είναι απλώς μια ιστορική ταυτότητα. Είναι μια εσωτερικευμένη στάση ζωής, που σχετίζεται με τον φόβο, την υποταγή και την έλλειψη εμπιστοσύνης στις προσωπικές και συλλογικές δυνατότητες.

Σε αυτό το πλαίσιο, αποκτά ιδιαίτερη σημασία το ψυχολογικό φαινόμενο της «μαθημένης αβοηθησίας». Πρόκειται για την κατάσταση κατά την οποία το άτομο, ύστερα από επαναλαμβανόμενες εμπειρίες αδυναμίας ή αποτυχίας, παύει να προσπαθεί να αλλάξει τις συνθήκες της ζωής του, ακόμη κι όταν αυτό είναι εφικτό. Η στάση αυτή δεν είναι αποτέλεσμα αδυναμίας χαρακτήρα, αλλά μια βαθιά εδραιωμένη πεποίθηση ότι «τίποτα δεν αλλάζει». Σε συλλογικό επίπεδο, μπορεί να εκφραστεί ως παθητικότητα, μοιρολατρία ή αποχή από τη συμμετοχή στα κοινά.

Για να μπορέσει ο σύγχρονος Έλληνας να απελευθερωθεί από αυτό το εσωτερικό βάρος, χρειάζεται πρώτα απ’ όλα επίγνωση. Η κατανόηση του ιστορικού τραύματος είναι το πρώτο βήμα:

να αναγνωρίσει κανείς ότι ορισμένες αντιδράσεις όπως η γενικευμένη δυσπιστία, η παθητικότητα ή η τάση για μοιρολατρία- δεν είναι έμφυτες, αλλά αποτέλεσμα ιστορικών συνθηκών που κληροδοτήθηκαν από γενιά σε γενιά.

Το επόμενο βήμα είναι η ανάληψη της ενήλικης ευθύνης. Η επίκληση του παρελθόντος δεν μπορεί να λειτουργεί ως άλλοθι για το παρόν. Αντίθετα, η ιστορική γνώση οφείλει να γίνεται εργαλείο αυτογνωσίας και όχι περιορισμού. Ο σύγχρονος Έλληνας καλείται να μετατοπιστεί από τη νοοτροπία του «υποκειμένου των εξελίξεων» σε εκείνη του «δημιουργού των εξελίξεων».

Εξίσου σημαντική είναι η καλλιέργεια της παιδείας και της κριτικής σκέψης. Η απελευθέρωση από τον «ραγιά» δεν είναι μια στιγμιαία πράξη, αλλά μια διαδικασία εσωτερικής καλλιέργειας. Μέσα από τη γνώση, τον διάλογο και την αμφισβήτηση, το άτομο αποκτά αυτοπεποίθηση και ανεξαρτησία σκέψης. Έτσι, αποδυναμώνεται η ανάγκη για εξωτερικούς «προστάτες» ή αυθεντίες.

Παράλληλα, η ενίσχυση της συλλογικότητας παίζει καθοριστικό ρόλο. Ο «ραγιάς» είναι συχνά μόνος, φοβισμένος και απομονωμένος. Αντίθετα, μια κοινωνία ενεργών πολιτών που συνεργάζονται, συμμετέχουν και διεκδικούν, δημιουργεί ένα περιβάλλον όπου η υποταγή δεν έχει χώρο. Η εμπιστοσύνη μεταξύ των πολιτών και η ενεργή συμμετοχή στα κοινά είναι βασικά στοιχεία αυτής της μεταμόρφωσης.

Τέλος, η απελευθέρωση από τον Ραγιά περνά μέσα από την επανανοηματοδότηση της ταυτότητας.

Ο Έλληνας δεν χρειάζεται να ορίζεται από τα τραύματά του, αλλά από τις δυνατότητές του. Η ιστορία μπορεί να αποτελεί πηγή δύναμης και έμπνευσης, όχι περιορισμού. Όταν το παρελθόν ενσωματώνεται δημιουργικά στο παρόν, τότε παύει να είναι βάρος και γίνεται οδηγός.

Η υπέρβαση του «ραγιά» δεν είναι μια εύκολη ή γρήγορη διαδικασία. Είναι, όμως, μια αναγκαία πορεία προς την ελευθερία -όχι μόνο πολιτική ή κοινωνική, αλλά κυρίως εσωτερική. Και αυτή η ελευθερία ξεκινά από τη στιγμή που ο άνθρωπος επιλέγει να δει τον εαυτό του όχι ως θύμα της ιστορίας, αλλά ως υπεύθυνο φορέα αλλαγής.

TRUMP’S LAST GAMBLE — ONE MOVE FROM DISASTER | Col. Douglas Macgregor

 

David N. Gibbs is professor of history at the University of Arizona. Prof. Gibbs discusses the historical parallels between the coming crisis and the 1973 oil crisis.

 

Lawrence Wilkerson is a retired Colonel in the US Army and the former Chief of Staff to the US Secretary of State. Colonel Wilkerson discusses why the war against Iran could destroy Israel, and also the consequences if Iran develops a nuclear deterrent.

 

Αϋφαντής: Ο Τραμπ ψάχνει την πόρτα της εξόδου στο Ιράν

 

John Mearsheimer: "Iran Holds All the Cards" - The Strategic Defeat of the U.S.

 

Η διήγηση του Αχικάρ στην αρχαία Ελλάδα

 Ακίχαρος

Η διήγηση του Αχικάρ στην αρχαία Ελλάδα

Ένα μεγάλο τμήμα της Διήγησης του Αχικάρ, τουλάχιστον στις μεταγενέστερες παραλλαγές, είναι αφιερωμένο στον αγώνα γρίφων ανάμεσα στον φαραώ της Αιγύπτου και στον βασιλιά της Ασσυρίας: ο φαραώ προκαλεί τον Ασσύριο βασιλιά με το αδύνατον του εναέριου κάστρου, ο Ασσύριος στέλνει τον Αχικάρ ως αντιπρόσωπό του στην Αίγυπτο, και εκεί ο Αχικάρ λύνει για λογαριασμό του βασιλιά του μια σειρά από γρίφους του φαραώ, διαφόρων ειδών. Σε αυτό το τμήμα διακρίνουμε ένα αφηγηματικό θέμα σημαντικό και διαδεδομένο στην αρχαία Εγγύς Ανατολή. Μπορούμε να το ονομάσουμε «αγώνα γρίφων των βασιλέων» και να το συνοψίσουμε ως εξής:

Δύο αντίπαλοι βασιλιάδες, αντί να κάνουν πόλεμο μεταξύ τους, καταφεύγουν σε πιο πνευματικό τρόπο ανταγωνισμού: ο ένας στέλνει στον άλλο δύσκολα προβλήματα, αινίγματα ή γρίφους προς επίλυση. Ο βασιλιάς που κατορθώνει να λύσει τους γρίφους του αντιπάλου του, ή να του θέσει προβλήματα που ο αντίπαλος δεν μπορεί να λύσει, αναδεικνύεται νικητής και κερδίζει ένα έπαθλο: π.χ. ο ηττημένος βασιλιάς του πληρώνει φόρους ή του στέλνει πλούσια δώρα, ή του παραχωρεί εκτάσεις από τα εδάφη του.

Ιωάννης Μ.Κωνσταντάκος

Το εθνικό ρίσκο που πήρε ο Μητσοτάκης με τις υποκλοπές και η πολεμική μας εμπλοκή-Χρήστος Καπούτσης

ΠΟΙΟΣ ΕΊΝΑΙ ΤΟ ΑΦΕΝΤΙΚΌ, ΠΟΙΟΣ ΚΑΝΕΙ ΚΟΥΜΑΝΤΟ? ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΗ ΕΚΤΡΟΠΗ!

ΤΑ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΕΝΑ ΜΜΕ ΚΑΛΛΙΕΡΓΟΥΝ ΤΗ ΓΕΝΙΚΗ ΑΦΑΣΙΑ!

Γ.Σεφέρης: για τον Μακρυγιάννη και τον βασιλιά της Ασίνης

 Spyros Koutroulis

7 ώρ. ·

koutroulis-spyros.blogspot.com

Γ.Σεφέρης: για τον Μακρυγιάννη και τον βασιλιά της Ασίνης

Στις 28 Οκτωβρίου 1940 ο Σεφέρης κοιμήθηκε διαβάζοντας Μακρυγιάννη. Ο βασιλιάς της Ασίνης είναι ο τίτλος ενός από τα πιο γνωστά ποιημάτα. ...

Θεόδωρος Ιγνατιάδης