Share |

Θεέ του ουρανού και του παντός,

αυτείν’ οι γραμματισμένοι,

αυτείν’ οι πολιτισμένοι,

έκαμαν και κάνουν αυτά τα λάθη…

Στρατηγός ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ


Expedia

Πέμπτη 16 Απριλίου 2026

«ΕΝΑΣ ΧΡΟΝΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑ... Ελληνες εις την ξένην*. Γράφει ο Ευτύχης Μπιτσάκης

 


Stefanos Pantos

Καλημέρα!
Επειδή πολλά γράφονται και συζητιούνται σήμερα για εκείνη την περίοδο 2015-2016, παραθέτω το κείμενο που είχε γράψει το 2016 ο μεγαλος διανοούμενος Ευτύχης Μπιτσάκης.
«ΕΝΑΣ ΧΡΟΝΟΣ ΑΡΙΣΤΕΡΑ...
Ελληνες εις την ξένην*
Ο χρόνος είναι γρήγορος ίσκιος πουλιών(Ελύτης)
Ο απολογισμός της πρώτης χρονιάς "αριστερά" απο τον εξαιρετικό Ευτύχη Μπιτσάκη στην efsyn.(Δημοσιευθηκε στις 26 Ιανουαρίου 2016).
Πέρασε ένας χρόνος με κυβέρνηση της Αριστεράς. Ακριβέστερα: Αριστεράς και πατριωτικής Δεξιάς (ΑΝ.ΕΛΛ.).
Τι παρέλαβε η νέα κυβέρνηση;
Μια χώρα χρεοκοπημένη.
Τα ταμεία άδεια, τεράστιο χρέος και τις αλυσίδες των δύο μνημονίων που υπέγραψαν οι πολιτικοί εκπρόσωποι του ελληνικού κεφαλαίου και, με τη διαμεσολάβηση του τοπικού, πρόθυμοι διεκπεραιωτές του ευρωπαϊκού ιμπεριαλισμού.
Γιατί ο ΣΥΡΙΖΑ αναδείχτηκε με ένα άλμα πρώτη πολιτική δύναμη;
Επειδή το πρόγραμμά του ανταποκρινόταν σε δύο κεφαλαιώδη αιτήματα: στη σωτηρία των Ελλήνων από την πείνα και στην αποκατάσταση της εθνικής ανεξαρτησίας.
Και γιατί τα κόμματα της παραδοσιακής Αριστεράς έμειναν στάσιμα, ουσιαστικά περιθωριοποιημένα;
Μετά την κατάρρευση, οι λέξεις σοσιαλισμός και κομμουνισμός δεν συγκινούν τους λαούς της Ευρώπης, της ηπείρου που κάποτε είχε συγκινηθεί από το μεγαλόπνευστο απελευθερωτικό όραμα του Μαρξ.
Απογοητευμένοι, οι λαοί της Ευρώπης στρέφονταν, για άλλη μια φορά, προς τη Δεξιά και την Ακροδεξιά.
Σ’ αυτό το αρνητικό κλίμα προσπάθησε ο ΣΥΡΙΖΑ να κυβερνήσει: να εφαρμόσει, στο μέτρο του εφικτού, το προεκλογικό του πρόγραμμα.
Με τι λεφτά;
Και πώς θα αντιμετωπιζόταν το τεράστιο χρέος;
Οι «εταίροι», τοκογλύφοι, είτε καθολικοί είτε διαμαρτυρόμενοι, αντιμετώπισαν τον ελληνικό λαό ως σκληροί, άτεγκτοι, ανάλγητοι νεοαποικιοκράτες, αλλά και προπαντός: το φύτρο της πρώτης αριστερής κυβέρνησης στην Ε.Ε. έπρεπε να ξεριζωθεί.
Και η κυβέρνηση; Πρώτο λάθος στρατηγικού χαρακτήρα: Η κυβέρνηση δεν κουραζόταν να δηλώνει την πίστη της στην Ευρωπαϊκή Ενωση.
Στην υποτιθέμενη Ευρώπη των λαών. Γιατί; Επειδή η ελληνική, «ανανεωτική» Αριστερά είχε μεν υπερβεί (χωρίς να το ομολογήσει και να το ερμηνεύσει) την ιδεολογία του τεθνεώτος ευρωκομμουνισμού. Ετρεφε όμως πάντα αυταπάτες ως προς τον χαρακτήρα της Ε.Ε.
Στους λίγους πρώτους μήνες η κυβέρνηση έλαβε μια σειρά μέτρα με κύριο στόχο την ανακούφιση των λαϊκών μαζών: Αποκατάσταση της λειτουργίας της ΕΡΤ, επαναπρόσληψη των απολυμένων (από τον σημερινό αρχηγό της Ν.Δ.), μέτρα υπέρ της δημόσιας υγείας, δωρεάν ηλεκτρικό ρεύμα και νερό για τους οριακά φτωχούς, επίδομα πετρελαίου κ.λπ. κ.λπ.
Τα θετικά αυτά μέτρα ανακούφιζαν, αλλά δεν έλυναν το πρόβλημα της λιτότητας και της πείνας.
Και οι εταίροι; Ψυχροί και αδιάφοροι αντιμετώπιζαν το δράμα του λαού. Και η κυβέρνηση, παρά την αποκτημένη εμπειρία από τη στάση των υπαλλήλων της Ε.Ε., συνέχιζε να ορκίζεται στο ευρωπαϊκό της όραμα.
Με τη στάση της αυτή υπονόμευε τη διαπραγματευτική της δύναμη και, αντίστροφα, διευκόλυνε την αναλγησία των μικρόψυχων υπαλλήλων της Ε.Ε. Αλλά, «αν στη μάχη πας για να πεθάνεις, στρατιώτη μου, τον πόλεμο τον χάνεις» (Μπρεχτ).
Η ελληνική τραγωδία συνεχιζόταν. Φτώχεια, αυτοκτονίες, κατήφεια, κατάθλιψη.
Από την άλλη, οι εταίροι, αμετακίνητοι στις θέσεις τους - εκβιασμοί για αποβολή της Ελλάδας από την Ε.Ε., υβριστική συμπεριφορά (σπάταλοι, τεμπέληδες, ψεύτες).
Αυτά για τον ελληνικό λαό που πρώτος αντιστάθηκε στα στρατεύματα του χιτλερισμού και στη συνέχεια οργάνωσε τη μεγαλύτερη (αναλογικά με τον πληθυσμό) και αποτελεσματική αντίσταση εναντίον των κατακτητών.
Μπροστά σ’ αυτή την κατάσταση, η κυβέρνηση προκήρυξε δημοψήφισμα. Και η πλειοψηφία του ελληνικού λαού, επανασυνδεόμενη με τις πατριωτικές και ανθρωπιστικές παραδόσεις και αξίες του, καταψήφισε το εθνοκτόνο πρόγραμμα της Ε.Ε.
Τι έπρεπε να κάνει η κυβέρνηση μπροστά στη λαϊκή αποφασιστικότητα;
Επρεπε να διαπραγματευτεί ως εκπρόσωπος, για άλλη μια φορά, του ελληνικού λαού. Αντί γι’ αυτό, υπέγραψε το τρίτο μνημόνιο. Τον Σεπτέμβριο προκήρυξε εκλογές και τις κέρδισε.
Δεύτερο λάθος στρατηγικού χαρακτήρα: Επρεπε, με μια δραματική, καθαρή διακήρυξη προς τον ελληνικό λαό, να απορρίψει το τρίτο μνημόνιο ως προϊόν εκβιασμού, αφόρητης πίεσης, ως κείμενο που αντιφάσκει με την ετυμηγορία του ελληνικού λαού, αλλά και με το πρόγραμμα της κυβέρνησης.
Η κυβέρνηση δεν έπρεπε να δεχτεί να κυβερνήσει υπ’ αυτές τις συνθήκες.
Τι θα γινόταν όμως τότε; Τι θα έκαναν εταίροι και ντόπια αντίδραση;
Η συμμαχική κυβέρνηση αποφάσισε να ικανοποιήσει τις αξιώσεις των ιμπεριαλιστών. Ετσι, σε κάθε περίπτωση, επιβεβαίωνε την πίστη της στην Ε.Ε., στις ευρωπαϊκές αξίες, στο ευρωπαϊκό κεκτημένο και δήλωνε κάθε φορά ότι θα ανταποκριθεί σε όλες τις δεσμεύσεις της.
Τι συνεπαγόταν αυτή η πολιτική;
Πώληση, εκποίηση, παραχώρηση των θεμελίων της ελληνικής κοινωνίας. Παράδωσε στους ξένους και στην ελληνική ολιγαρχία τον ΟΤΕ (Γερμανοί), τη ΔΕΗ, τον ΟΛΠ, το λιμάνι της Θεσσαλονίκης, πολύτιμες εκτάσεις όπως το παλαιό αεροδρόμιο, κρατικά κτίρια, υπόγειο πλούτο, όπως ο χρυσός κ.λπ. κ.λπ.
Και ποιο είναι το αποτέλεσμα;
Δάνεια επί δανείων, δισεκατομμύρια που χαρίζονται για τη «ρευστότητα» των αχόρταγων τραπεζών.
Και πώς θα μαζευτούν τα 50 δισ. για το ταμείο που θα δημιουργηθεί;
Με έναν και μοναδικό τρόπο: με την περαιτέρω εκποίηση του κοινωνικού πλούτου, εκποίηση που περιλαμβάνει και την κατάργηση του οικογενειακού ασύλου ακόμη, ενδεχομένως και της πρώτης κατοικίας.
Και έτσι φτάσαμε, αλλά γιατί φτάσαμε σ’ αυτή την κατάσταση;
Διάφορα σενάρια, μέχρι και σενάρια εμπνεόμενα από την αστυνομική αντίληψη της ιστορίας, κυκλοφορούν ανεύθυνα ή και αποτελούν στοιχεία κομματικής προπαγάνδας.
Ας θυμηθούμε όμως ορισμένα συγκεκριμένα δεδομένα:
Ο ΣΥΡΙΖΑ είχε μεν απορρίψει (χωρίς να το ομολογήσει) την ιδεολογία του ευρωκομμουνισμού. Ηταν όμως κληρονόμος της «Ευρωπαϊκής Ιδέας». Ταυτόχρονα ήταν κληρονόμος ορισμένων από τις εγγενείς αδυναμίες της ανανεωτικής Αριστεράς.
Παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία των αριστερών επιστημόνων και τεχνικών ήταν μέλη ή οπαδοί του ΣΥΡΙΖΑ, το κόμμα αυτό δεν τους αξιοποίησε για να διαμορφώσει ένα συγκεκριμένο πολιτικό και ποσοτικό πρόγραμμα που θα έπειθε ότι η Ελλάδα μπορεί να επιβιώσει και να αναπτυχθεί στο πλαίσιο της Ε.Ε. Πολιτική και θεωρητική ένδεια. Ταυτόχρονα, λόγω κληρονομημένου αντιδογματισμού, χαλαρής και αναποτελεσματικής οργάνωσης.
Αυταπάτες ως προς τον χαρακτήρα και το μέλλον μιας Ε.Ε. που ηγεμονεύεται από το γερμανικό κεφάλαιο. Ταυτόχρονα και κατά συνέπεια, αυταπάτες ως προς το ζήτημα του χρέους. Ως προς τη μεταχείριση της Ελλάδας από τους «εταίρους». Κατά συνέπεια, φρούδες ελπίδες για ξεπέρασμα της κρίσης στο πλαίσιο της «Ενωμένης Ευρώπης» και υπό διαδικασία πιθανής διάλυσης του σαθρού κατασκευάσματος του ευρωπαϊκού κεφαλαίου.
Τι θα μπορούσε λοιπόν να κάνει ο ΣΥΡΙΖΑ μπροστά σ’ αυτή την κατάσταση;
Αντί να «διαπραγματευτεί» χωρίς τέλος και αποτέλεσμα, να συγκροτήσει μια ισχυρή διαπραγματευτική ομάδα και να πει στους υπαλλήλους της Ε.Ε. και των τραπεζών: Θέλετε να μας διώξετε; Διώξτε μας! Δεν θα πάρετε ευρώ, καθότι, ουκ αν λάβοις παρά του μη έχοντος, όσον έντιμος και αν είναι.
Θέλετε να μας διώξετε; Διώξτε μας. Θα δημιουργήσετε μια νέα εστία αναταραχής απέναντι στη φλεγόμενη Μέση Ανατολή.
Θέλετε να μας διώξετε; Διώξτε μας. Αλλά οι θεωρητικοί σας λένε ότι η έξοδος μιας χώρας θα επιφέρει τη διάλυση του σαθρού σας οικοδομήματος.
Φυσικά η ελληνική αντιπροσωπεία, με τον δεινό Βαρουφάκη και τους συντρόφους του, δεν θα χρησιμοποιούσε τη δική μου άξεστη γλώσσα. Θα μιλούσε όπως αρμόζει σε πολιτικούς.
Τι θα πετύχαινε όμως η αντιπροσωπεία μας μπροστά στους υποθερμικούς εκπροσώπους του ψυχρού Βορρά;
Το πολύ, μερικές δευτερεύουσες υποχωρήσεις. Οχι κούρεμα του χρέους, παρότι η κραταιά Γερμανία μάς οφείλει πολύ περισσότερα λόγω της «δράσης» των χιτλερικών (η ίδια η Γερμανία δέχτηκε ευχαρίστως να της χαριστούν οι πολεμικές αποζημιώσεις από τους νικητές του Β’ Παγκόσμιου Πολέμου.
Και η ίδια κραταιά Γερμανία αρνείται να συζητήσει για το δάνειο και τις επανορθώσεις, ενώ απαιτεί και το τελευταίο ευρώ από τη χειμαζόμενη, χρεοκοπημένη, λόγω της πολιτικής της Δεξιάς και του ΠΑΣΟΚ, Ελλάδα).
Στην Ελλάδα που της έδωσε τα «φώτα του πολιτισμού» και τη δημοκρατία και τον ανθρωπισμό που -η Ιστορία το μαρτυρεί- δεν φαίνεται να αγαπούν οι εταίροι μας.
«Η Ελλάδα θα τηρήσει όλες τις υποχρεώσεις της». Συμπέρασμα: Μ’ αυτή την πολιτική βαδίζουμε προς μια νεο-αποικιοκρατούμενη, τριτοκοσμική χώρα. Αλλά η ανθρώπινη Ιστορία δεν είναι ντετερμινιστικά προκαθορισμένη. Είναι πεδίο δυνατοτήτων, όπου ο υποκειμενικός παράγων είναι ουσιαστικός.
Ποιος θα μπορούσε συνεπώς να είναι ο ρόλος της υπόλοιπης Αριστεράς σ’ αυτή τη χωρίς έλεος αναμέτρηση ενός μικρού λαού με τη φωλεά των εχιδνών της γερμανοκρατούμενης Ευρώπης;
Και ποιες δυνατότητες υπάρχουν, επί του παρόντος τουλάχιστον, για μια ρήξη και έξοδο από την Ε.Ε.;
Ποιες κοινωνικές και πολιτικές δυνάμεις, με τη στήριξη ποιου λαϊκού κινήματος, θα μπορούσαν να απαλλάξουν την Ελλάδα από τις έχιδνες της νέας Ιεράς Συμμαχίας;
*Χρησιμοποίησα αυτό τον τίτλο και σε προηγούμενο άρθρο. Η συνέχιση της υποτέλειας δικαιολογεί την επανάληψη του τίτλου
ΕΥΤΥΧΗΣ ΜΠΙΤΣΑΚΗΣ»

Russia ‘STRIKES BACK’ At US Over Iran; ‘If You Move Even One…’: Putin’s Powerful Missive For Trump

 

ΟΞΕΙΑ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗ ΣΤΗ ΒΟΥΛΗ ΓΙΑ ΤΙς ΥΠΟΚΛΟΠΕΣ. Μεσημεριανό δελτίο ειδήσεων 16/04/26 | OPEN TV

 

Αντώνης Ανδρουλιδάκης: ΕΝΑ ΚΟΡΙΤΣΙ ΠΟΥ ΠΟΝΟΥΣΕ



Αντώνης Ανδρουλιδάκης

 
Ακολουθήστε

ΕΝΑ ΚΟΡΙΤΣΙ ΠΟΥ ΠΟΝΟΥΣΕ
Κάθε φορά που μια τέτοια τραγωδία -σαν αυτή της 19χρονης Μυρτούς στην Κεφαλονιά- έρχεται στο φως, σπεύδουμε να εξηγήσουμε. Μιλάμε για ουσίες, για ευθύνες, για «λάθος επιλογές». Προσπαθούμε να βρούμε το σημείο όπου κάτι ξέφυγε.
Κι όμως, αυτό που βλέπουμε είναι μόνο το τελευταίο στάδιο.
Η χρήση ουσιών, η εξάρτηση, δεν είναι η αρχή του προβλήματος - είναι η απάντηση σε αυτό. Δεν ξεκινά από την ουσία, αλλά από έναν πόνο που δεν αντέχεται.
Και αν σταθούμε λίγο σε αυτόν τον πόνο, ίσως διακρίνουμε κάτι πιο ήσυχο, πιο διάχυτο, αλλά και πιο καθοριστικό: την οδύνη της μη σχέσης. Εκεί που αρχίζει η απουσία
Η μη σχέση δεν ξεκινά ξαφνικά, ούτε εμφανίζεται μόνο στις παρέες ή στις εξωτερικές συναναστροφές. Πολύ συχνά αρχίζει πολύ νωρίτερα, μέσα στον πιο οικείο χώρο, την οικογένεια.
Όχι απαραίτητα μέσα από την απουσία αγάπης γενικώς. Αλλά μέσα από κάτι πιο λεπτό. Την αγκαλιά που λείπει. Τη συναισθηματική σύνδεση που δεν ολοκληρώνεται. Την αίσθηση ότι «δεν με καταλαβαίνουν». Ότι «δεν με νιώθουν όπως νιώθω». Ότι «δεν με βλέπουν».
Γονείς κουρασμένοι, αγχωμένοι, παρόντες αλλά αποσπασμένοι.
Σπίτια που λειτουργούν, αλλά δεν συναντιούνται πραγματικά.
Το παιδί μεγαλώνει, φροντίζεται υλικά, υποστηρίζεται - αλλά δεν βρίσκει εκείνο το βλέμμα που θα το καθρεφτίσει.
Δεν είναι ότι δεν αγαπιέται. Είναι ότι δεν συναντιέται εκεί που πονά.
Και αυτή η έλλειψη δεν φωνάζει. Μένει χαμηλά, σιωπηλή, αλλά σταθερή. Και αργότερα, αυτή η ανάγκη για σχέση μετατρέπεται σε κάτι ακόμη πιο επείγον: την ανάγκη να είσαι ορατός. Τι άλλο άραγε είναι το προσωπείο του/της influencer πέρα από την σπαρακτική δήλωση «αφού δεν μ' αγαπάτε, θα με θαυμάζετε!».
Με αφορμή τον θάνατο του κοριτσιού, αξίζει να θυμηθούμε τα λόγια της Gail Dines, όπως γράφει στο βιβλιο της "Pornland: HowPorn Has Hijacked our Sexuality"
«Οι γυναίκες έχουν ουσιαστικά δύο επιλογές στην κοινωνία μας. Να είναι είτε γαμήσιμες είτε αόρατες. Το να είσαι γαμήσιμη σημαίνει να συμμορφώνεσαι με την πορνογραφική κουλτούρα, να είσαι σέξι, πειθήνια και να κάνεις ό,τι θέλει ο άντρας. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να αποκτήσεις ορατότητα. Και δεν μπορείς να ζητήσεις από έφηβα κορίτσια, που κάνουν τα πάντα για να είναι ορατά, να διαλέξουν να είναι αόρατα».
Όταν η ορατότητα περνά μέσα από την έκθεση, την πρόκληση ή/ και τη συμμόρφωση, η ανάγκη για σχέση μετατρέπεται σε ανάγκη για αποδοχή με οποιοδήποτε κόστος.
Και πίσω από αυτό, παραμένει το ίδιο αίτημα: να με δουν, να με νιώσουν, να υπάρξω για κάποιον.
Η ελληνική κοινωνία, σε μεγάλο ποσοστό της, κάνει ένα κρίσιμο λάθος. Επιμένει, στερεοτυπικά, να βλέπει τα «ναρκωτικά» είτε ως επιλογή είτε ως ασθένεια. Ως «κακή απόφαση» ή ως «παθολογία».
Και στις δύο περιπτώσεις, χάνει το ουσιαστικό. Γιατί η εξάρτηση δεν είναι ούτε απλώς επιλογή, ούτε ασθένεια. Είναι μια μορφή ψευδοθεραπείας. Μια προσπάθεια να ανακουφιστεί ένα τραύμα που δεν έχει αναγνωριστεί. Ένα παυσίπονο για κάτι που δεν έχει όνομα.
Και εδώ εμφανίζεται μια πιο βαθιά πολιτισμική άρνηση.
Η ελληνική κοινωνία δυσκολεύεται ακόμη να αναγνωρίσει το τραύμα. Αντί να το δει, το υποβαθμίζει: «κι εμείς που φάγαμε ξύλο, τι πάθαμε;» Αυτή η φράση δεν είναι απλώς μια γνώμη.
Είναι μηχανισμός άρνησης. Γιατί αν αναγνωρίσεις το τραύμα,
πρέπει να αναγνωρίσεις και τον πόνο που προκάλεσε. Και αυτό είναι δύσκολο.
Έτσι, το τραύμα δεν εξαφανίζεται. Απλώς μεταφέρεται. Από γενιά σε γενιά. Από σχέση σε σχέση. Από σώμα σε σώμα.
Και ίσως εδώ βρίσκεται μια από τις πιο σκληρές αλήθειες. Δεν μιλάμε μόνο για «ναρκωτικά». Μιλάμε για μια κοινωνία που οργανώνεται γύρω από τα παυσίπονα. Μια κοινωνία όπου ο τζόγος φτάνει να αποτελεί σχεδόν το 10% του ΑΕΠ. Όπου η αναζήτηση της γρήγορης διέγερσης, της στιγμιαίας ελπίδας, της απόδρασης/αποφυγής γίνεται πρότυπο ζωής.
Όπου η εξάρτηση δεν είναι εξαίρεση, είναι κανονικότητα. Απλώς αλλάζει μορφές. Ουσίες. Τζόγος. Κατανάλωση. Ψυχοφάρμακα. Διαδίκτυο. Εικόνα. Επιτυχία.
Όλα λειτουργούν με τον ίδιο τρόπο: μαλακώνουν αυτό που δεν αντέχεται. Και τότε η εξάρτηση βρίσκει το έδαφος της. Όχι ως επιλογή καταστροφής, αλλά ως ανάγκη ανακούφισης.
Μια ουσία, μια συνήθεια, μια επανάληψη που λειτουργεί σαν παυσίπονο. Όχι επειδή λύνει το πρόβλημα, αλλά επειδή μαλακώνει αυτό που δεν αντέχεται. Γιατί, πρέπει να το πούμε ειλικρινά: η ζωή στην Ελλάδα δεν αντέχεται.
Και έτσι, όταν η μη σχέση δημιουργεί ένα άλγος, η εξάρτηση έρχεται να το καταπραΰνει.
Μέσα σε αυτό το πλαίσιο, η τραγική στιγμή δεν είναι απλώς ένα περιστατικό. Είναι μια αποκάλυψη. Ένας άνθρωπος καταρρέει.
Και οι γύρω του διστάζουν. Τον εγκαταλείπουν στην μοίρα του. Όχι μόνο γιατί φοβούνται «να μην μπλέξουν». Αλλά γιατί δεν μπορούν να αντέξουν εκείνη τη στιγμή. Την ευθύνη. Τον φόβο.
Τον πόνο.
Ίσως, τελικά, το ερώτημα δεν είναι: «γιατί τα παιδιά μπλέκουν με ουσίες;» Αλλά γιατί χρειάζονται παυσίπονα για να αντέξουν αυτό που νιώθουν;
Και πώς μπορούμε να φτιάξουμε έναν κόσμο όπου το τραύμα δεν θα αρνείται, η σχέση δεν θα λείπει, και ο πόνος δεν θα χρειάζεται να "ναρκώνεται".
Η απάντηση δεν βρίσκεται στην απαγόρευση ή στην καταστολή. Βρίσκεται σε κάτι πιο δύσκολο: στην αναγνώριση.
Να δούμε τον πόνο. Να αναγνωρίσουμε το τραύμα. Να μείνουμε στη σχέση.
Η απάντηση βρίσκεται στην αγκαλιά που δίνεται, στη ματιά που καταλαβαίνει, στην παρουσία που λέει: «σε βλέπω», «σε νιώθω»,
«είμαι εδώ».
Γιατί εκεί αρχίζει και μειώνεται η ανάγκη για παυσίπονα. Και επιστρέφει κάτι θεμελιώδες: η δυνατότητα να υπάρχουμε
χωρίς να αναισθητοποιούμε αυτό που είμαστε.

ΑΝΑΦΟΡΕΣ Bill Laliotis

ΑΝΑΦΟΡΕΣ 

ΒΑΣΙΛΗΣ ΛΑΙΩΤΗΣ.ΠΟΙΗΣΗ/ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ/ ΛΟΓΟΣ.

https://www.facebook.com/p/Bill-Laliotis-61573022408917/

Τετάρτη 15 Απριλίου 2026

Epiga · Martha Menahem · Giannis Lekopoulos · Konstantinos Kavafis. ΜΙΚΡΗ ΕΛΕΓΕΙΑ

 

ΕΙΔΗΣΕΙΣ 15/4/2026 ΙΣΡΑΗΛ, ΗΠΑ, ΛΙΒΑΝΟΣ, ΙΡΑΝ, ΣΤΕΝΑ ΟΡΜΟΥΖ, ΠΟΛΕΜΟΣ..

“DON’T TOUCH IRAN”: PUTIN & XI CHALLENGE TRUMP — SUPERPOWER CLASH INCOMING | Douglas Macgregor: «We have lost control of the government''.[

 

Γ. Αϋφαντής: Γιατί ξεκίνησε ο Τραμπ τον πόλεμο – Ποια θα είναι η επόμενη μέρα στο Ιράν. ΟΙ ΗΠΑ ΑΥΤΟΚΤΟΝΟΥΝ. 15/4/2026

 

Από την ομιλία του Αλκίνοου Ιωαννίδη στο Πανεπιστήμιο της Κύπρου.

 


“Οσο ο νους μεγαλώνει δυσανάλογα σε σχέση με την καρδιά τόσο πιο αβέβαιη γίνεται η συνέχεια του είδους μας. Στη νέα εποχή ό,τι μπορεί να βοηθήσει την ανθρώπινη κοινότητα να παραμείνει και ανθρώπινη και κοινότητα είναι η καλλιέργειά της. Δεν αρκεί να δίνουμε πτυχία γνώσεων στα παιδιά μας. Οφείλουμε να βρούμε τους τρόπους να τα βοηθήσουμε να καλλιεργηθούν συνολικά, πριν, αλλά και μαζί με την όποια εξειδίκευση. Ένας γιατρός χωρίς καλοσύνη, ένας αρχιτέκτονας χωρίς ενσυναίσθηση, ένας πολιτικός χωρίς ηθικές αναστολές, ένας καλλιτέχνης χωρίς ευγνωμοσύνη, ένας έμπορος χωρίς αίσθημα ευθύνης [...]κάθε ακαλλιέργητος πτυχιούχος, οποιοσδήποτε άνθρωπος χωρίς συμπόνια, είναι επικίνδυνος και καταστροφικός. Και, τις περισσότερες φορές, δυστυχισμένος.
Η Τέχνη δίνει σχήμα σε όλες αυτές τις απαραίτητες για την ανθρώπινη ευημερία αξίες, και τις ακουμπά στα χέρια και στην ψυχή μας. Όπως έγραψε ο Wittgenstein: «Στο έσχατο βάθος, η αισθητική και η ηθική συμπίπτουν.» Το έδαφος πάνω στο οποίο φυτρώνουμε, δεν είναι η επιφάνειά του που βλέπουμε, αλλά το βάθος του και οι ουσίες που κρύβονται εκεί. Σ' αυτό το βάθος, σε αυτή την ουσία μάς πηγαίνει η τέχνη. Η απαξίωσή της, από κύριο συστατικό της ύπαρξής μας σε εμπορικό προϊόν, επιφανειακή κατανάλωση, διακοσμητική πολυτέλεια ή κουτσομπολιό διασημοτήτων, είναι άδικη και καταστροφική.''
Από την ομιλία του Αλκίνοου Ιωαννίδη
στο Πανεπιστήμιο της Κύπρου.
www.fractalart.gr || Eπιμ:Δ.Ντζαδήμα

Εμπεδοκλής - Θραύσμα παπύρου

Για πρώτη φορά μπόρεσαν οι επιστήμονες να διαβάσουν αυθεντικό κείμενο του Εμπεδοκλή 


ΛΙΣΤΑ ΙΣΤΟΛΟΓΙΩΝ

Η «ΣΠΙΘΑ» άναψε για τη Νέα Ελλάδα
Ο Μίκης Θεοδωράκης, στο κατάμεστο αμφιθέατρο του Ιδρύματος Μιχάλη Κακογιάννη, άναψε χθες (1 Δεκεμβρίου 2010) τη «ΣΠΙΘΑ» του ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΟΥ ΠΥΡΟΣ για ΤΗ ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ.
Κώστας Τσιαντής


«…ανέστιος ειν’, που χαίρεται αν ξεσπάσει
ανάμεσα σε φίλους και δικούς ξέφρενη αμάχη.»
Όμηρος (Ι, 63-64)


Του Ηλία Σιαμέλου (Από antibaro 7/12/2010)

Όντας περαστικός, είπα, το βλέφαρό μου για λίγο ν’ ακουμπήσω στου διαδικτύου τις φιλικές ιστοσελίδες! Να δω τα εκθέματα της σκέψης των πολλών, ν’ ακούσω τις ιαχές τους. Όμως άλλα είδαν τα μάτια μου στο θαμποχάρακτο κατώφλι τους. Ο ένας κρατάει την πύρινη ρομφαία, ο άλλος κοντάρια και παλούκια και πιο πέρα ο φίλος τρίβει την τσακμακόπετρά του, εκεί απόκοντα, στις νοτισμένες αναφλέξεις του συστήματος.
-Ω, είπα, ω θεληματάρικα παιδιά, που παίζετε κρυφτό, στα πιο ρηχά σοκάκια ενός εξωνημένου καθεστώτος. Κύματα, κύματα έρχονται τα λόγια σας με θόρυβο και φεύγουν. Δεν έχουν φτερά, δεν έχουν μέσα τους τούς ήχους των πονεμένων.
Μόνο να, κατηγόριες, κατηγόριες, και λόγια επικριτικά από ανθρώπους που εμφανίζονται σαν οι μοναδικοί κάτοχοι της αλήθειας. Κι όλα αυτά, τούτη τη μαύρη ώρα της γενικευμένης υπνογένειας! Δε μπορεί, είπα, κάπου θα υπάρχει η συζυγία των ψυχών, κάπου το πάρτι της στενοποριάς θα πάρει τέλος.
Μα τι θέλω να πω; Για ποιο πράγμα τόση ώρα τσαμπουνάω; Ναι, ναι, μα για του λύκου το χιονισμένο πέρασμα μιλάω ! Μια κίνηση έκανε ο Μίκης Θεοδωράκης και πέσανε όλοι πάνω του για να τον φάνε. Και δε ρίχτηκαν πάνω του οι οχτροί, δεν όρμησε πάνω του της Νέας Τάξης η αρμάδα. Όρμησε το ίδιο το περιοδικό «Ρεσάλτο»! Όρμησε το μετερίζι εκείνο που στις σελίδες του την άστεγη ψυχή μας τόσα χρόνια είχαμε αποθέσει!

Είμαι στο Κοιμητήριο, δίπλα στον τάφο της γυναίκας μου. «Ερευνώ πέρα τον ορίζοντα και, σκύβοντας προσπαθώ με τα δάχτυλα να καθαρίσω την πλάκα του τάφου νάρθει ν’ ακουμπήσει η σελήνη…»*. Ναι, εκείνη μου το έλεγε: Πρόσεχε, πρόσεχε τον κόσμο μας. Πρόσεχε τους ανθρώπους, ενώ μου απάγγελνε με δάκρυα τους στίχους του αγαπημένου της ποιητή : «Αυτός αυτός ο κόσμος /ο ίδιος κόσμος είναι… Στη χάση του θυμητικού / στο έβγα των ονείρων … Αυτός ο ίδιος κόσμος / αυτός ο κόσμος είναι. Κύμβαλο κύμβαλο / και μάταιο γέλιο μακρινό!»…**
Σκέφτομαι, σκέφτομαι κι άκρη δε βρίσκω. «Τελικά αυτή η άμυνα που θα μας πάει, σαν μας μισήσουνε κι’ οι λυγαριές;»** *

Ναι, στο τέλος θα μισήσουμε τον ίδιο μας το εαυτό ή θα τρελαθούμε. Δε γίνεται τη μια μέρα να βάζεις στο εξώφυλλο του «Ρεσάλτο» τη φωτογραφία του Μίκη και την άλλη βάναυσα να τον λοιδορείς. Δε γίνεται τη μια μέρα να ελπίζεις στο φως και την άλλη να γουρουνοδένεσαι με το σκοτάδι. Δε γίνεται τη μια μέρα να προβάλλεις τις απόψεις του και την άλλη να τον ταυτίζεις με τη …Ντόρα!
Είναι αυτή η θαμπούρα απ’ την κακοσυφοριασμένη αιθάλη της Αθήνας που επηρεάζει ανθρώπους και αισθήματα; Είναι η πωρωμένη σκιά του Στάλιν που κατευθύνει ακόμη και σήμερα την εγκληματική παραλυσία των όντων;

Δεν έχω πρόθεση να ενταχτώ στο κίνημα του Θεοδωράκη. Όμως δε μπορώ να πω ότι δε χαίρομαι, όταν ακούω να ξεπετάγονται σπίθες μέσα από τα σπλάχνα της κοινωνίας, είτε αυτές προέρχονται από απλούς ανθρώπους ή από ανεμογέννητους προλάτες πρωτοπόρους. Φτάνει αυτές οι σπίθες να ανάψουν φωτιές, για να καεί τούτο το σάπιο καθεστώς, τούτη η παπανδρεοποιημένη χολέρα. Αν εμείς οι ξεπαρμένοι «κονταροχτυπιόμαστε» μέσα στης πένας τη χλομάδα κι είμαστε ανίκανοι ν’ ανάψουμε μια σπίθα στου καλυβιού μας τη γωνιά, ας αφήσουμε τουλάχιστον κάποιες περήφανες ψυχές να κάνουν αυτό που νομίζουν καλύτερα. Ας μην σηκώνουμε αμάχες κι ας μην πετάμε ανέσπλαγχνες κορώνες, όταν κάποιο κίνημα είναι ακόμη στα σπάργανα και δεν έχει δείξει το πρόσωπό του. Εκτός κι αν η μικρόνοιά μας ενοχλήθηκε, όταν ο Μίκης κάλεσε επίσημα τους Ανεξάρτητους πολίτες σε ΑΝΥΠΑΚΟΗ – ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, σε κυβερνητικά ή μη σχέδια, που Ηθικά, Εθνικά, Δημοκρατικά, Ιστορικά, κατατείνουν στην υποτέλεια του Ελληνισμού.

Όμως, παρά το αλυσόδεμα, παρά τα μύρια δεινά που μας σωρεύουν, τούτος ο βράχος, που λέγεται Ελλάδα, εκπέμπει την κραυγή του. Και οι κραυγές του Μίκη, και οι κραυγές χιλιάδων αγωνιστών, όποιου χρώματος και νάναι, σε πείσμα κάθε ψωροκύβερνου, σε πείσμα κάθε καθεστωτικού βαρδιάνου, κάποια στιγμή θα ενωθούν, κάποια στιγμή στον άνεμο θα ανεβούν, για ν’ ακουστούν, να πιάσουν τόπο. Γιατί «κι ένας που έχει μυαλό νήπιου καταλαβαίνει, πως τώρα η Ελλάδα στην άκρα του άπατου γκρεμού κοντοζυγώνει»****

* Νίκος Εγγονόπουλος
** Οδυσσέας Ελύτης, «Το Άξιον Εστί»
*** Νίκος Εγγονόπουλος
****Όμηρος (Η, 379-482) , παράφραση.

ΑΝΟΙΧΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ- ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΜΙΚΗ

ΑΡΝΗΣΗ: ΣΕΦΕΡΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ

ΠΛΑΤΕΙΑ - Άμεση Δημοκρατία (Real Democracy)