Πρύτανης ...ΑΣΟΕΕ

ΗΜΕΡΟΔΡΟΜΟΣ:

Οι πρακτικές συμμορίας των κουκουλοφόρων στην ΑΣΟΕΕ δεν κάνουν τίποτα άλλο από το να αποκαλύπτουν το πρόσωπο τους κάτω από την κουκούλα.

Τα περί «βανδαλισμού και εκκένωσης του γραφείου του Μπουραντώνη» (όπως οι ίδιοι περιγράφουν τις πράξεις τους), του πρύτανη της ΑΣΟΕΕ, και η περήφανη δημοσιοποίηση των τραμπουκισμών τους, αποδεικνύουν ότι δεν έχουν καμία σχέση με τους αγώνες των φοιτητών, διαχρονικά. Αντίθετα, βάζουν την «υπογραφή» τους στον κατάλογο των προβοκατόρων. 

Στην περίπτωση τους δεν υπάρχει καν δίλημμα, εάν είναι χρήσιμοι ηλίθιοι ή προβοκάτορες. Είναι άθλιοι προβοκάτορες, απ’ όπου κι αν κατευθύνονται. 

Οι μαφιόζικες ενέργειες δεν μπορεί να έχουν σχέση με τους αγώνες των φοιτητών, των εργαζομένων, του λαού. Είναι «προνόμιο» του υποκόσμου και των διάφορων μηχανισμών που τους εκτρέφουν.  Κι όταν η κουκούλα βγαίνει, τότε φαίνεται ποιοι είναι. 

ΑΚΡΙΤΑ.

 «Η δημόσια διαπόμπευση του πρύτανη της ΑΣΟΕΕ δεν είναι επαναστατικός ακτιβισμός. Είναι μια ωμή πράξη βαρβαρότητας που παραπέμπει στα χρόνια όπου ξυρίζαν γουλί τις γυναίκες που πήγαν με Γερμανούς και τους νεαρούς που γιαούρτωναν τον καθηγητή τους.Είναι ο δημόσιος εξευτελισμός που επέβαλαν οι Ναζί στους Εβραίους μες τη μέση του δρόμου.Αυτοί που καταφεύγουν σε τέτοιες χρυσαυγιτικες μεθόδους, δεν είναι επαναστάτες.Είναι φασίστες» Έλενα Ακρίτα  

Δ.ΠΑΤΕΛΗΣ https://www.facebook.com/dimitrios.patelis.9  

 ''Άθλια προβοκάτσια - δώρο στην κυβέρνηση των «αρίστων», ώστε αυτοί, αφορμής δοθείσης, να προβούν σε ακόμα πιο ραγδαία προώθηση του αστυνομοκρατούμενου Πανεπιστημίου-επιχείρησης... Εκ των πραγμάτων, αυτή είναι η ουσία της επίθεσης αυτόκλητων «καταδρομέων του αντιεξουσιαστικού χώρου» κάποιας «Πρωτοβουλίας μαχητικής αλληλεγγύης» στο γραφείο του Πρύτανη του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών, Δημήτρη Μπουραντώνη, με τον συνακόλουθο βανδαλισμό και την διαπόμπευση. ''

ΣΟΦΙΑ ΣΑΚΟΡΑΦΑ-ανάρτηση

'O αναρχισμός είναι μια πρόταση για την κοινωνία που βασίζεται στην κατάργηση του Κράτους, το οποίο αντιλαμβάνεται ως πηγή εξαναγκασμού, επιβολής δια της δύναμης και τελικά διαρκούς βίας η οποία ταπεινώνει τον άνθρωπο, του αποστερεί την αξιοπρέπεια και τον καθιστά σκλάβο των κυρίαρχων, αντί για την ελεύθερη συλλογική οντότητα που θέλει και αξίζει να είναι. Στο πλαίσιο αυτό, ο αναρχισμός δεν αρνείται τη βία, γιατί αναγνωρίζει ότι ο κοινωνικός μετασχηματισμός εμπεριέχει ανταγωνισμό και ρήξη. Την αντιλαμβάνεται ωστόσο ως μια αντιφατική στάση, αρνείται τη γενίκευσή της και τη χρήση της ως πηγή κυριαρχίας, γιατί εκτιμά -και σε αυτό διαφοροποιείται για παράδειγμα από τον λενινισμό- ότι μια κοινωνική αντίδραση βασισμένη στη βία και την επιβολή δε μπορεί παρά να γεννήσει μια κοινωνία βασισμένη στη βία και την επιβολή. Η βία μπορεί να είναι μέσο, δε μπορεί να είναι υπόδειγμα. Ο σπουδαίος Ντουρούτι έλεγε κατά τη διάρκεια του ισπανικού εμφυλίου το 1936: "Πρέπει να κερδίσουμε τον πόλεμο, πριν συνηθίσουμε να είμαστε στρατιώτες". Το μήνυμα του αναρχισμού περνά πάντα από την άρνηση του εξαναγκασμού και την άρση της απόλαυσης που εμπεριέχει η εξουσία. Στον αναρχισμό η απόλαυση πηγάζει από την ελευθερία του καθενός και την ισότητα όλων, βρίσκεται δηλαδή στον αντίποδα της επιβολής.

Στον αντίποδα των κοινωνικών θεωριών βρίσκεται ο φασισμός. Ο φασισμός αντιλαμβάνεται τον εξαναγκασμό, την επιβολή και τη βία ως απαραίτητους όρους για τη ρύθμιση των κοινωνικών συμπεριφορών, οι οποίες στηρίζονται στην έννοια της δύναμης. Εκείνος που έχει τη δύναμη, τη στιγμή που την έχει, πρέπει να την ασκεί στο έπακρο, να συντρίβει και να εκμηδενίζει το θύμα του, να αντλεί ισχύ από την στέρηση της αξιοπρέπειας και της ανθρώπινης ιδιότητας του άλλου. Στον φασισμό δεν αρκεί να νικήσεις, να αφοπλίσεις ή να περιθωριοποιήσεις τον αντίπαλό σου, πρέπει να του αρνηθείς εμπράκτως την ανθρώπινη υπόσταση. Ο μυστικισμός του φασισμού βασίζεται στην απόλαυση που αντλείς από τον εκμηδενισμό του άλλου, από την πλήρη υποδούλωση, τη μετατροπή του ανθρώπου σε υποταγμένο υποχείριο. Στον φασισμό, η βία δεν είναι απλά η πηγή, αλλά και η έκφραση του εκπολιτισμού.

Δείτε αυτή την εικόνα, εμπνευσμένη από τις πρακτικές διαπόμπευσης της Βασιλικής Χωροφυλακής στον νόμο περί τεντιμποϊσμού του 1958, πρακτικές που σήμερα η αστυνομία παριστάνει (ψευδώς) ότι έχει εγκαταλείψει, και σκεφτείτε σε ποια από τις δύο αυτές κοινωνικές θεωρίες ταιριάζει καλύτερα.'

Κείμενο του δημοσιογράφου Yannis Androulidakis 

Δείτε λιγότερα

Κύριε Πρύτανη, συγγνώμη-

Δημοσθένης Γκαβέας :  ''Η εικόνα του Πρύτανη του ΟΠΑ με την κρεμασμένη ταμπέλα στο λαιμό που έγραφε «αλληλεγγύη στις καταλήψεις» θυμίζει τις διαπομπεύσεις και τις εκτελέσεις που έκαναν οι νεότουρκοι και μετέπειτα οι ναζί. Πρόκειται για συμπεριφορά φασιζουσών νοοτροπιών που καμουφλάρονται πίσω από δήθεν προοδευτικές ιδεολογίες. Η εκτέλεση της προσωπικότητας είναι το πρώτο βήμα πριν την εκτέλεση ενός ανθρώπου. Άλλωστε οι «αλληλέγγυοι» οραματίζονται το χάος και τη βία που θα αλλάξει την κοινωνία. Όλοι γνωρίζουμε ποιοι είναι τα πρότυπά τους. Το έχουν διαδηλώσει ουκ ολίγες φορές. 

Αυτό που συνέβη στον πρύτανη του Οικονομικού Πανεπιστημίου Αθηνών, κ. Δημήτρη Μπουραντώνη προσβάλλει το σύνολο της κοινωνίας. Όπως ανεχθήκαμε σαν κοινωνία τόσα χρόνια τη Χρυσή Αυγή, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο ανεχόμαστε και αυτούς τους «επαναστάτες» που θέλουν διά της μεταξύ τους αλληλεγγύης να τρομοκρατήσουν τους διαφωνούντες.  

Πριν από λίγες ημέρες ήμουν στο γραφείο του πρύτανη κ. Μπουραντώνη. Γνώρισα έναν ευγενέστατο νέο άνθρωπο με γνώσεις και όραμα. Στη συζήτησή μας συμφωνήσαμε πως το έλλειμμα παιδείας αντικατοπτρίζεται σε όλους τους τομείς της ελληνικής κοινωνίας. Περνάμε δύσκολα και εξαιτίας αυτού. Για τη διαιώνιση αυτής της κατάστασης είμαστε όλοι υπεύθυνοι. Δεν είδα κανέναν να διαδηλώνει για την ανομία στα πανεπιστήμια, για καλύτερα και πιο καθαρά πανεπιστήμια, που μοιάζουν σαν καφενεία έπειτα από προεκλογική συγκέντρωση του 1960. 

Μάλλον συλλογικά ως κοινωνία δεν ντρεπόμαστε όσο χρειάζεται.  Κύριε Μπουραντώνη σας ζητώ συγγνώμη και ειλικρινά ντρέπομαι για το κράτος και την κοινωνία στην οποία ζω, ελπίζω για κάτι καλύτερο. Εσείς ακόμη και μέσα από αυτήν τη δοκιμασία μπορείτε να κάνετε τη διαφορά''.

X.A.| imerodromos

 

Ημεροδρόμος

3 ώρ.  · 

Στο κανάλι του ΚΚΕ στο YouTube σηκώθηκε το βίντεο Χρυσή Αυγή: Ποιοι τη «φούσκωσαν» και ποιοι την πολέμησαν, το οποίο προβλήθηκε στην εκδήλωση της Κομματικής Οργάνωσης Αττικής του ΚΚΕ και των εκδόσεων «Σύγχρονη Εποχή» για την παρουσίαση της έκδοσης «Η Δίκη της Χρυσής Αυτής. Η αποκάλυψη του πραγματικού προσώπου της εγκληματικής – ναζιστικής οργάνωσης»

IMERODROMOS.GR

Χρυσή Αυγή: Ποιοι τη «φούσκωσαν» και ποιοι την πολέμησαν (βίντεο)

Η ΔΥΤΙΚΗ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΗΣ

 

POLITEIANET.GR

Η ΔΥΤΙΚΗ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΗΣ

Εδώ και πάνω από δυο χιλιάδες χρόνια, ένα φάντασμα βασανίζει τον πολιτισμό που ονομάζουμε δυτικό: η οπτασία μιας ανθρώπινης φύσης τόσο αχόρταγης κι εριστικής που, α...

Παρουσίαση 

Εδώ και πάνω από δυο χιλιάδες χρόνια, ένα φάντασμα βασανίζει τον πολιτισμό που ονομάζουμε δυτικό: "η οπτασία μιας ανθρώπινης φύσης τόσο αχόρταγης κι εριστικής που, αν δεν δαμαστεί με κάποιο τρόπο, θα βυθίσει την κοινωνία στην αναρχία". Το αντίδοτο στην αναρχία προσφέρεται σε δύο θεωρητικές συσκευασίες: ιεραρχία ή ισότητα, είτε ένα σύστημα κυριαρχίας που συγκρατεί με τη βία τη φυσική ιδιοτέλεια των ανθρώπων, είτε ένα σύστημα εξισορρόπησης που συμφιλιώνει τα ξεχωριστά συμφέροντα μέσα στο κοινό συμφέρον. 

Στα μεγάλα ζητήματα, όπως στο κρύο μπάνιο, πρέπει να μπαίνεις και να βγαίνεις το ταχύτερο δυνατό, κι ο Sahlins δε χάνεται σε απεραντολογίες. Ορίζοντας τις συντεταγμένες τούτου του Μεταφυσικού Τριγώνου, από το Θουκυδίδη ως τον Χομπς και από τον Αυγουστίνο ως τους Πατέρες της Αμερικάνικης Επανάστασης, εντοπίζει γρήγορα το θεμέλιό του στην αντιπαράθεση μεταξύ πολιτισμού και φύσης, νόμου και φύσεως - αντίθεση που είναι το διακριτικό σημάδι του δικού μας φολκλόρ (και της κοινωνικής μας επιστήμης, άλλωστε), "σε αντιδιαστολή με τους πολλούς λαούς που, αντί να πιστεύουν πως οι άνθρωποι είναι βασικά κτήνη, θεωρούν ότι τα κτήνη είναι βασικά άνθρωποι". Ωστόσο, η δυτική εμμονή σε μια παντοδύναμη και πανταχού παρούσα ιδιοτέλεια, λιγότερο ή περισσότερο ορθολογική, αγνοεί το μόνο αληθινά οικουμενικό γνώρισμα της ανθρώπινης κοινωνικότητας: δηλαδή τις συμβολικά κατασκευασμένες συγγενικές σχέσεις. "Γιατί, τι σημαίνει "συμφέρον του εαυτού" όταν τόσο ο εαυτός όσο και το συμφέρον είναι μάλλον διαπροσωπικές σχέσεις παρά ατομικά κατηγορήματα;" 

Το ερώτημα, ασφαλώς, δεν είναι αν η ανθρώπινη φύση είναι βασικά "καλή" ή "κακή". Το ζήτημα είναι ο ίδιος ο βιολογισμός: η ιδέα ενός, μια για πάντα δεδομένου, σωματικού προκαθορισμού των πολιτισμικών μορφών. Ο Sahlins καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η δυτική κοινωνία έχει οικοδομηθεί πάνω σε μια διεστραμμένη και λανθασμένη ιδέα για την ανθρώπινη φύση. Αν είναι αλήθεια ότι ποτέ δεν είναι μάταιος ο στοχασμός πάνω στα πνευματικά θεμέλια, φαίνεται ότι, σε εποχές κρίσης και αναταραχής, γίνεται το απαραίτητο θεωρητικό εργαλείο για μια κριτική αντίσταση. (Από την παρουσίαση στο οπισθόφυλλο του βιβλίου) 

Περιεχόμενα Η ΔΥΤΙΚΗ ΨΕΥΔΑΙΣΘΗΣΗ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΦΥΣΗΣ 

Ο Χομπς και ο Άνταμς ως Θουκυδίδειοι Αρχαία Ελλάδα Εναλλακτικές αντιλήψεις για την ανθρώπινη συνθήκη Μεσαιωνική μοναρχία Αναγεννησιακές κοινοπολιτείες Θεμελιωτές Πατέρες Η ηθική αποκατάσταση της ιδιοτέλειας Άλλοι ανθρώπινοι κόσμοι Τώρα, αυταπαρέσκειάς μας βαρυγκόμια Ο πολιτισμός είναι η ανθρώπινη φύση Βιβλιογραφικές σημειώσεις Ευρετήριο

Γ. Καραμπελιάς: Όχι κατευνασμός στο Ισλάμ και την Τουρκία επειδή το θέλουν κάποιες ελίτ (βίντεο)

 

ARDIN-RIXI.GR

Γ. Καραμπελιάς: Όχι κατευνασμός στο Ισλάμ και την Τουρκία επειδή το θέλουν κάποιες ελίτ (βίντεο)

200 Ευρυτάνες έπεσαν στο Αλβανικό μέτωπο

 Φίλιππος Πατσογιάννης

Χελιδονα (Λαστοβο)

7 ώρ.  · 

EVRYTANIKA.GR

Διακόσιοι (200) Ευρυτάνες έπεσαν υπέρ πατρίδος στο Έπος του ’40. Οι περισσότεροι δεν έχουν ταυτοποιηθεί, 80 χρόνια μετά

Ευρυτανικά Νέα. Η ανεξάρτητη εβδομ

Τo σεμινάριο του Αλέξανδρου Σχισμένου (Alexandros Schismenos) για τον Κορνήλιο Καστοριάδη

 Τo σεμινάριο του Αλέξανδρου Σχισμένου (Alexandros Schismenos) για τον Κορνήλιο Καστοριάδη παραδίδεται και εξ αποστάσεως, διαδικτυακά (online) ΚΑΣΤΟΡΙΑΔΗΣ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ ΣΧΙΣΜΕΝΟΣ

ATHENSCHOOL.WIXSITE.COM

Athens School / Καστοριάδης

Ο Αλέξανδρος Σχισμένος γεννήθηκε το 1978 στην Αθήνα και μεγ

Νάνος Βαλαωρίτης (Nanos Valaoritis)

 

Χρῆστος Μαλεβίτσης / Τὰ μῆλα τῶν Ἑσπερίδων (σ. 141) |Dimitris Pallis

 

Ὁ ἄνθρωπος ἀκολουθεῖ τὴ στενωπὸ τῆς ἱστορίας του, μέσα στὴν ἀπέραντη μοναξιὰ τῆς φύσεως. Ποῦ ξεκίνησε καὶ πάει ἀπὸ αὐτὴ τὴ στενωπό; Ὁ ἴδιος δὲν τὸ γνωρίζει. Τὴ διανοίγει ἀνάμεσα ἀπὸ ἐρήμους ἢ ἀπὸ τροπικὴ βλάστηση· κάτω ἀπὸ αἰθρίες ἢ σκοτεινοὺς οὐρανούς. Ὁ χρόνος καταπόδι του σβύνει τὰ ἴχνη τῆς στενωποῦ καὶ ὁ ὁδηγητικὸς ὁρίζοντας διαγράφεται ἀσαφής. Καμιὰ βεβαιότητα στὴν ἱστορία, ἐνῶ ἡ φύση ἀκμάζει βέβαιη εἰς τὸ διηνεκές. Κάποια μέρα ὁ φυσικὸς χρόνος σαρώνει τὴ στενωπὸ ὁλοτελῶς. Τὰ σπίτια σὰν γκρεμίζονται, παλαιὰ πλέον, ὁ κόσμος ἐξακολουθεῖ νὰ μένει ὁλοκαίνουργιος, μιὰ σπιθαμὴ ἐπάνω ἀπὸ τὰ ἐρείπια· ὥσπου νὰ τὰ περικαλύψει καὶ τὰ τελευταῖα ἡ παρθένα βλάστηση, ἀφανίζοντας κάθε ἱστορικὴ μνήμη.

Ἀπὸ τὴν ὀπτικὴ τῆς φύσεως ἡ παρεμβολὴ τῆς ἱστορίας εἶναι μία ἀσχημία. Ἐπειδὴ ὁ,τιδήποτε ὡραῖο ἔγινε ἐπληρώθηκε μὲ τόσο αἷμα, ποὺ ἀμαυρώνει τὴ λάμψη του. Εὐτυχῶς ποὺ οἱ ἄνθρωποι λησμονοῦν. Ἂν ἦταν νὰ διατηροῦνται οἱ πικρὲς μνῆμες ὅλων τῶν γενεῶν, ἡ ἀπελπισία θὰ ἦταν μόνιμο ψυχικὸ καθεστώς.

Ἀπὸ τὴν ὀπτικὴ τῆς ἱστορίας ἡ ἐπιβολὴ τῆς φύσεως εἶναι μιὰ ὡραιότης. Ἡ φύση εἶναι ποὺ κάθε φορὰ ἀποκαθαρίζει τὸ ἄγος τὸ ἀνθρώπινο καὶ σαρώνει τὴν ἱστορικὴ κόπρο, καὶ ἐπαναφέρει τὸ ρυθμὸ καὶ τὴν τάξη.

Κι ὡστόσο, ὁ ἄνθρωπος μὲ τὴν ἱστορία του προσπαθεῖ νὰ ἐγκαταστήσει ἄλλο ρυθμὸ καὶ ἄλλη τάξη, τοῦ πνεύματος· καὶ ἐδῶ ἔγκειται τὸ χωρίς λύση δράμα του. Διότι ἡ ἄλλη τάξη τοῦ πνεύματος εἶναι ρωγμὴ στὴν τάξη τῆς φύσεως. Καὶ ἡ ρήξη ἀποτελεῖ πηγὴ ὀδύνης. Αὐτὴ ἡ ρωγμὴ ποὺ συνιστᾶ τὴν ἐσωτερικότητα τοῦ ἀνθρώπου ὑπάρχει ἀπὸ τὴ γένεσή του.

Χρῆστος Μαλεβίτσης / Τὰ μῆλα τῶν Ἑσπερίδων (σ. 141)

47Spyros Koutroulis και 46 ακόμη

1 σχόλιο

5 κοινοποιήσεις

Μου αρέσει!

Σχόλιο

Κοινοποίηση