Share |

Θεέ του ουρανού και του παντός,

αυτείν’ οι γραμματισμένοι,

αυτείν’ οι πολιτισμένοι,

έκαμαν και κάνουν αυτά τα λάθη…

Στρατηγός ΜΑΚΡΥΓΙΑΝΝΗΣ


Expedia

Τετάρτη 25 Φεβρουαρίου 2026

Στ. Καλύβας και Ν. Μαραντζίδης: ΕΜΦΥΛΙΑ ΠΑΘΗ

ΔΙΑΒΑΣΕ ΕΔΩ 


Περιγραφή

Τα «Εμφύλια Πάθη» προσεγγίζουν τον ελληνικό εμφύλιο πόλεμο μέσα από 23+2 κρίσιμες ερωτήσεις και απαντήσεις, ξεκινώντας από το τι είναι εμφύλιος πόλεμος και καταλήγοντας στον ρόλο της ιδεολογίας σε αυτόν. Με συνοπτικό τρόπο και άμεση γραφή, ο Στάθης Καλύβας και ο Νίκος Μαραντζίδης επιχειρούν μια συνολική ερμηνεία ενός σύνθετου και πολύμορφου γεγονότος που δίχασε έναν λαό και κατέστρεψε μια χώρα, τραυματίζοντας τη συλλογική τους μνήμη και ταυτότητα. Ο εμφύλιος πόλεμος παρέμεινε για πολλά χρόνια πηγή εντάσεων, διχόνοιας και παθών. Σήμερα όμως έχουμε πια τη δυνατότητα να τον ξανασκεφτούμε με ψύχραιμο και τεκμηριωμένο τρόπο, όχι απαραίτητα για να εντοπίσουμε ποιος είχε δίκιο και ποιος άδικο, και σίγουρα όχι για να αναπαραγάγουμε τη διχόνοια που μοίρασε απλόχερα, όσο για να ανακαλύψουμε τις ποικιλόμορφες πτυχές και διαστάσεις του έτσι όπως αναδύονται μέσα από δεκάδες πρόσφατες έρευνες. Το βιβλίο αποτελεί μια συμβολή στη συλλογική μας αυτογνωσία, στοχεύοντας να αντικαταστήσει τα εμφύλια πάθη με την εμβάθυνση, τη γνώση και τελικά την ωριμότητα.

«Η παρούσα εμπλουτισμένη έκδοση είναι καρπός της ανταπόκρισης που βρήκε το βιβλίο. Ενσωματώσαμε σε αυτό δύο επιπλέον ερωτήματα από τα πολλά που προέκυψαν στη διάρκεια των παρουσιάσεων-συζητήσεων στις οποίες είχαμε την ευκαιρία να συμμετάσχουμε σ’ ολόκληρη τη χώρα. Συγκεκριμένα: Πώς θυμάται το ΚΚΕ τον εμφύλιο και Ποιος ήταν ο ρόλος της ιδεολογίας στον εμφύλιο πόλεμο».

Στ. Καλύβας και Ν. Μαραντζίδης

Τρίτη 24 Φεβρουαρίου 2026

Ο ακαδημαϊκός Χαράλαμπος Μ. Μουτσόπουλος : «Οι ομαδούλες αντιεμβολιαστών λένε μπούρδες»

Χαράλαμπος Μουτσόπουλος: «Οι ομαδούλες αντιεμβολιαστών λένε μπούρδες» Ποια είναι η αλήθεια για τα αυτοάνοσα νοσήματα; Πόσο ρόλο παίζουν το στρες και οι γενετικοί παράγοντες; Και τι ισχύει τελικά για τα εμβόλια; Ο διακεκριμένος ακαδημαϊκός Χαράλαμπος Μ. Μουτσόπουλος απαντά. 

ΟΙ ΔΙΑΚΟΣΙΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ

 

ΟΙ ΔΙΑΚΟΣΙΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ

Μια νέα ανακάλυψη μορίου στο διάστημα ρίχνει φως στην προέλευση της ζωής

Μια νέα ανακάλυψη μορίου στο διάστημα ρίχνει φως στην προέλευση της ζωής 

Μελέτης Μελετόπουλος: ΟΙ 200 ΕΚΤΕΛΕΣΘΕΝΤΕΣ ΣΤΗΝ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗ

 Μελέτης Μελετόπουλος 5 ώρ. 

ΕΝΑ ΣΧΟΛΙΟ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΕΚΤΕΛΕΣΘΕΝΤΕΣ ΣΤΗΝ ΚΑΙΣΑΡΙΑΝΗ

Διαβάζω με προσοχή όσα γράφονται τις τελευταίες μέρες για τις φωτογραφίες των εκτελεσθέντων στην Καισαριανή. Θέλω να κοινοποιήσω την δική μου αντίληψη, διότι βλέπω ότι έχει ξεσπάσει άλλος ένας (ευτυχώς μόνον διαδικτυακός) εμφύλιος πόλεμος. Στον Μεσοπόλεμο πράγματι το ΚΚΕ ήταν ένα κόμμα που είχε ρητά υπονομεύσει την Μικρασιατική εκστρατεία, είχε υποστηρίξει την "ανεξάρτητη Μακεδονία-Θράκη", δηλαδή τον διαμελισμό της ελληνικής επικράτειας, και που ως επίσημο στόχο του είχε την δια της βίας ανατροπή του αστικού καθεστώτος και την επιβολή σταλινικού τύπου κομμουνιστικού ολοκληρωτικού καθεστώτος. Αυτά όλα δεν τα έκρυβε αλλά τα διακήρυσσε επίσημα. Οι διάφορες μεσοπολεμικές κυβερνήσεις (Βενιζέλου, Παπαναστασίου, Μεταξά) αντέδρασαν ποινικοποιώντας την κομμουνιστική προπαγάνδα αλλά δεν απαγόρευσαν την λειτουργία του ΚΚΕ, το οποίο συμμετείχε κανονικά στις εκλογές μέχρι την δικτατορία της 4ης Αυγούστου 1936, εξέλεγε κοινοβουλευτική ομάδα και μάλιστα να υπενθυμίσω ότι ο μεν Σοφούλης παρ΄ολίγον να σχηματίσει κυβέρνηση με την στήριξη του ΚΚΕ την άνοιξη του 1936, ενώ ο Μεταξάς, ως κοινοβουλευτικός πρωθυπουργός τον Απρίλιο-Αύγουστο 1936, συνυπήρξε στην Βουλή με το ΚΚΕ. Οι ταραχές στην Θεσσαλονίκη στις αρχές Αυγούστου του 1936, με επίκεντρο απεργιακές κινητοποιήσεις υποκινημένες από το ΚΚΕ, ήταν η αιτία αναστολής του Συντάγματος από τον Μεταξά, έχω δε την βάσιμη υπόνοια ότι το ΚΚΕ τότε επιχείρησε να κάνει αυτό που τελικώς έκανε τον Δεκέμβριο του 1944, δηλαδή κίνημα με σκοπό την κατάληψη της εξουσίας.

Ερχόμαστε στην Καισαριανή. Οι εκτελεσθέντες ήταν κατά πλειοψηφία μαχόμενοι κομμουνιστές. Όμως δεν εκτελέσθηκαν από το ελληνικό κράτος για την ανατρεπτική τους δράση, αλλά από τους κατακτητές Γερμανούς ως αντίποινα για τον φόνο Γερμανού στρατηγού. Επομένως η εκτέλεσή τους δεν ήταν απόρροια της κομμουνιστικής ιδιότητάς τους αλλά της ιδιότητάς τους ως Ελλήνων αιχμαλώτων πολέμου. Εκτελέσθηκαν δηλαδή ως Έλληνες και όχι ως κομμουνιστές. Υπό αυτήν την έννοια αποτελούν θύματα της γερμανικής θηριωδίας και ανήκουν στους νεκρούς μίας εθνικής και όχι πολιτικής-ιδεολογικής σύγκρουσης.

Κυριακή 22 Φεβρουαρίου 2026

Prof. Jeffrey Sachs : The Strategic Risks of Fighting Iran

 

John Mearsheimer New World Order US, China Russia in the New Great Power Rivalry

 

Το Ισραήλ σε Πιο Επικίνδυνη Θέση από Ποτέ – Ο Ρόλος της Τουρκίας | Γρίβας Κωνσταντίνος

 

Ρωσία , ΗΠΑ και Ισραήλ σε Σύγκρουση Πάνω από το Ιράν - Ο Εφιάλτης Ξεκίνησε

 

Όταν τα ρωσικά φτερά ενώνονται με τα ιρανικά και ο Νετανιάχου ετοιμάζει τα πυρηνικά του, η ειρήνη είναι πλέον μια λέξη χωρίς νόημα. Πιστεύετε ότι η Ρωσία θα ρισκάρει έναν Γ' Παγκόσμιο για να σώσει την Τεχεράνη ή ο Τραμπ θα τους 'σβήσει' όλους μαζί;

Τα σενάρια επίθεσης των ΗΠΑ εναντίον του Ιράν, ΟΥΚΡΑΝΙΑ, ΕΥΡΩΠΗ, ΕΛΛΆΔΑ

 

Σάββατο 21 Φεβρουαρίου 2026

Τεχνητή νοημοσύνη και Βυζαντινοί ύμνοι.

 


Η ιδέα χρήσης τεχνητής νοημοσύνης για την αναδημιουργία χαμένων βυζαντινών ύμνων, με βάση αραβικές δομές maqam, κάθεται ακριβώς στο σημείο όπου η τεχνολογία συναντά την πολιτισμική μνήμη.

Εκεί όπου η επιστήμη λέει «μπορούμε» και η ιστορία ψιθυρίζει «προσέξτε».
Ας ξεκινήσουμε από το τεχνικό υπόβαθρο.
Το βυζαντινό μέλος και τα αραβικά maqam δεν είναι ξένοι μεταξύ τους.
Μοιράζονται κοινές ρίζες τροπικότητας, έλξης προς συγκεκριμένα διαστήματα, μελωδικές συμπεριφορές που δεν βασίζονται στη δυτική αρμονία αλλά στη γραμμική εξέλιξη.
Η AI, ιδιαίτερα τα σύγχρονα μοντέλα μηχανικής μάθησης, είναι εξαιρετικά ικανή στο να αναγνωρίζει τέτοια μοτίβα.
Αν εκπαιδευτεί σε σωστά επιμελημένα σώματα δεδομένων, χειρόγραφα, ηχογραφήσεις, θεωρητικά κείμενα μουσικολογίας, μπορεί να ανιχνεύσει δομικές συγγένειες που ο ανθρώπινος νους ίσως υποψιάζεται αλλά δυσκολεύεται να ποσοτικοποιήσει.
Εδώ γεννιούνται οι ευκαιρίες.
Η AI μπορεί να λειτουργήσει ως «εργαλείο αρχαιολογίας ήχου».
Όχι απλώς να μιμηθεί ύφος, αλλά να προτείνει πιθανές μελωδικές εξελίξεις βασισμένες σε ιστορικά συμβατές συμπεριφορές.
Μπορεί να ανακατασκευάσει στατιστικά πιθανά μοτίβα, να εξετάσει χιλιάδες εναλλακτικές εκδοχές, να μοντελοποιήσει τροπικές μεταβάσεις που συνάδουν με την εποχή.
Με απλά λόγια: κάνει σε ώρες αυτό που ένας ερευνητής θα χρειαζόταν χρόνια να δοκιμάσει. Για την επιστήμη της μουσικολογίας, αυτό είναι χρυσωρυχείο.
Για την εκπαίδευση και τη διάσωση πολιτισμικής κληρονομιάς, ακόμη περισσότερο.
Η τεχνολογία όμως δεν είναι ουδέτερη στο αποτέλεσμα, όσο ουδέτερη κι αν είναι στη λειτουργία.
Και εδώ αρχίζουν τα ηθικά ζητήματα, τα πραγματικά αγκάθια.
Πρώτο και θεμελιώδες, τι ακριβώς «αναδημιουργούμε»;
Έναν χαμένο ύμνο ή μια σύγχρονη υπόθεση με αρχαία αισθητική;
Η AI δεν ανασταίνει το παρελθόν.
Παράγει πιθανότητες.
Το προϊόν είναι ανακατασκευή, όχι ανάκτηση.
Αν αυτό δεν δηλώνεται με απόλυτη διαφάνεια, περνάμε από την έρευνα στη μυθοπλασία χωρίς να το καταλάβουμε.
Και η ιστορία έχει αλλεργία στις σιωπηλές μεταμορφώσεις.
Δεύτερο ζήτημα, η αυθεντικότητα.
Η μουσική παράδοση δεν είναι μόνο μαθηματική δομή.
Είναι πράξη, σώμα, φωνή, τελετουργία, θεολογικό πλαίσιο.
Ένας βυζαντινός ύμνος δεν είναι απλώς ακολουθία διαστημάτων, είναι λειτουργικό γεγονός.
Η AI μπορεί να αναπαράγει μορφολογία, αλλά δεν βιώνει πρόθεση.
Το αποτέλεσμα μπορεί να είναι τεχνικά άψογο και πολιτισμικά άδειο, κάτι σαν τέλεια απομίμηση αγάλματος χωρίς το ιερό βλέμμα που το γέννησε.
Τρίτο και πιο λεπτό, πολιτισμική ιδιοκτησία. Όταν διασταυρώνεις παραδόσεις, βυζαντινή, αραβική, αγγίζεις ζώνες ιστορικής ταυτότητας. Αν η AI «μπλέξει» αισθητικά στοιχεία, ποια παράδοση τιμά και ποια αλλοιώνει;
Υπάρχει πάντα ο κίνδυνος μιας ψηφιακής εξομάλυνσης, όπου οι διαφορές σβήνονται για χάρη ενός όμορφου αλλά ιστορικά ασαφούς υβριδίου.
Τέταρτο, η αυθεντία.
Αν μια μηχανή προτείνει «πιθανότερη» εκδοχή ύμνου, πόσο εύκολα ο άνθρωπος θα την αποδεχθεί ως αλήθεια;
Η τεχνολογία έχει μια ύπουλη γοητεία αντικειμενικότητας.
Οι αλγόριθμοι όμως δεν κατέχουν ιστορική αλήθεια, κατέχουν μαθηματική συνοχή.
Αυτά δεν είναι το ίδιο πράγμα, όσο κι αν ακούγεται πειστικό.
Και εδώ εμφανίζεται το βαθύτερο φιλοσοφικό ερώτημα, μήπως τελικά η AI δεν ανακατασκευάζει το παρελθόν, αλλά κατασκευάζει το πώς θέλουμε εμείς να ακούγεται το παρελθόν;
Δηλαδή, μήπως μιλάμε περισσότερο για σύγχρονη αισθητική επιθυμία παρά για ιστορική αποκατάσταση;
Η πιο υγιής προσέγγιση δεν είναι ούτε τεχνοφοβική ούτε τεχνο-μεσσιανική.
Η AI ως εργαλείο έρευνας;
Εξαιρετική.
Η AI ως δημιουργός «αυθεντικής αναβίωσης»; Επικίνδυνη υπεραπλούστευση.
Η λύση βρίσκεται στη διαφάνεια και στη σωστή τοποθέτηση.
Ανακατασκευή, όχι ανάσταση.
Υπόθεση, όχι ανακάλυψη.
Επιστημονικό πείραμα, όχι πολιτισμική δήλωση αυθεντικότητας.
Η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να γίνει ένας απίστευτα ισχυρός φακός πάνω στην ιστορία της μουσικής.
Δεν πρέπει όμως να μετατραπεί σε καθρέφτη όπου βλέπουμε τις σύγχρονες προσδοκίες μας και τις βαφτίζουμε παρελθόν.
Γιατί στο τέλος της ημέρας, η AI μπορεί να προβλέψει ποια μελωδία είναι πιθανή.
Η ιστορία όμως παραμένει πεισματικά απρόβλεπτη, γεμάτη σιωπές που ίσως δεν προορίζονταν ποτέ να γεμίσουν.
Και αυτό, παράδοξα, είναι μέρος της γοητείας της.

ΛΙΣΤΑ ΙΣΤΟΛΟΓΙΩΝ

Η «ΣΠΙΘΑ» άναψε για τη Νέα Ελλάδα
Ο Μίκης Θεοδωράκης, στο κατάμεστο αμφιθέατρο του Ιδρύματος Μιχάλη Κακογιάννη, άναψε χθες (1 Δεκεμβρίου 2010) τη «ΣΠΙΘΑ» του ΚΑΘΑΡΤΗΡΙΟΥ ΚΑΙ ΠΛΑΣΤΟΥΡΓΟΥ ΠΥΡΟΣ για ΤΗ ΝΕΑ ΕΛΛΑΔΑ.
Κώστας Τσιαντής


«…ανέστιος ειν’, που χαίρεται αν ξεσπάσει
ανάμεσα σε φίλους και δικούς ξέφρενη αμάχη.»
Όμηρος (Ι, 63-64)


Του Ηλία Σιαμέλου (Από antibaro 7/12/2010)

Όντας περαστικός, είπα, το βλέφαρό μου για λίγο ν’ ακουμπήσω στου διαδικτύου τις φιλικές ιστοσελίδες! Να δω τα εκθέματα της σκέψης των πολλών, ν’ ακούσω τις ιαχές τους. Όμως άλλα είδαν τα μάτια μου στο θαμποχάρακτο κατώφλι τους. Ο ένας κρατάει την πύρινη ρομφαία, ο άλλος κοντάρια και παλούκια και πιο πέρα ο φίλος τρίβει την τσακμακόπετρά του, εκεί απόκοντα, στις νοτισμένες αναφλέξεις του συστήματος.
-Ω, είπα, ω θεληματάρικα παιδιά, που παίζετε κρυφτό, στα πιο ρηχά σοκάκια ενός εξωνημένου καθεστώτος. Κύματα, κύματα έρχονται τα λόγια σας με θόρυβο και φεύγουν. Δεν έχουν φτερά, δεν έχουν μέσα τους τούς ήχους των πονεμένων.
Μόνο να, κατηγόριες, κατηγόριες, και λόγια επικριτικά από ανθρώπους που εμφανίζονται σαν οι μοναδικοί κάτοχοι της αλήθειας. Κι όλα αυτά, τούτη τη μαύρη ώρα της γενικευμένης υπνογένειας! Δε μπορεί, είπα, κάπου θα υπάρχει η συζυγία των ψυχών, κάπου το πάρτι της στενοποριάς θα πάρει τέλος.
Μα τι θέλω να πω; Για ποιο πράγμα τόση ώρα τσαμπουνάω; Ναι, ναι, μα για του λύκου το χιονισμένο πέρασμα μιλάω ! Μια κίνηση έκανε ο Μίκης Θεοδωράκης και πέσανε όλοι πάνω του για να τον φάνε. Και δε ρίχτηκαν πάνω του οι οχτροί, δεν όρμησε πάνω του της Νέας Τάξης η αρμάδα. Όρμησε το ίδιο το περιοδικό «Ρεσάλτο»! Όρμησε το μετερίζι εκείνο που στις σελίδες του την άστεγη ψυχή μας τόσα χρόνια είχαμε αποθέσει!

Είμαι στο Κοιμητήριο, δίπλα στον τάφο της γυναίκας μου. «Ερευνώ πέρα τον ορίζοντα και, σκύβοντας προσπαθώ με τα δάχτυλα να καθαρίσω την πλάκα του τάφου νάρθει ν’ ακουμπήσει η σελήνη…»*. Ναι, εκείνη μου το έλεγε: Πρόσεχε, πρόσεχε τον κόσμο μας. Πρόσεχε τους ανθρώπους, ενώ μου απάγγελνε με δάκρυα τους στίχους του αγαπημένου της ποιητή : «Αυτός αυτός ο κόσμος /ο ίδιος κόσμος είναι… Στη χάση του θυμητικού / στο έβγα των ονείρων … Αυτός ο ίδιος κόσμος / αυτός ο κόσμος είναι. Κύμβαλο κύμβαλο / και μάταιο γέλιο μακρινό!»…**
Σκέφτομαι, σκέφτομαι κι άκρη δε βρίσκω. «Τελικά αυτή η άμυνα που θα μας πάει, σαν μας μισήσουνε κι’ οι λυγαριές;»** *

Ναι, στο τέλος θα μισήσουμε τον ίδιο μας το εαυτό ή θα τρελαθούμε. Δε γίνεται τη μια μέρα να βάζεις στο εξώφυλλο του «Ρεσάλτο» τη φωτογραφία του Μίκη και την άλλη βάναυσα να τον λοιδορείς. Δε γίνεται τη μια μέρα να ελπίζεις στο φως και την άλλη να γουρουνοδένεσαι με το σκοτάδι. Δε γίνεται τη μια μέρα να προβάλλεις τις απόψεις του και την άλλη να τον ταυτίζεις με τη …Ντόρα!
Είναι αυτή η θαμπούρα απ’ την κακοσυφοριασμένη αιθάλη της Αθήνας που επηρεάζει ανθρώπους και αισθήματα; Είναι η πωρωμένη σκιά του Στάλιν που κατευθύνει ακόμη και σήμερα την εγκληματική παραλυσία των όντων;

Δεν έχω πρόθεση να ενταχτώ στο κίνημα του Θεοδωράκη. Όμως δε μπορώ να πω ότι δε χαίρομαι, όταν ακούω να ξεπετάγονται σπίθες μέσα από τα σπλάχνα της κοινωνίας, είτε αυτές προέρχονται από απλούς ανθρώπους ή από ανεμογέννητους προλάτες πρωτοπόρους. Φτάνει αυτές οι σπίθες να ανάψουν φωτιές, για να καεί τούτο το σάπιο καθεστώς, τούτη η παπανδρεοποιημένη χολέρα. Αν εμείς οι ξεπαρμένοι «κονταροχτυπιόμαστε» μέσα στης πένας τη χλομάδα κι είμαστε ανίκανοι ν’ ανάψουμε μια σπίθα στου καλυβιού μας τη γωνιά, ας αφήσουμε τουλάχιστον κάποιες περήφανες ψυχές να κάνουν αυτό που νομίζουν καλύτερα. Ας μην σηκώνουμε αμάχες κι ας μην πετάμε ανέσπλαγχνες κορώνες, όταν κάποιο κίνημα είναι ακόμη στα σπάργανα και δεν έχει δείξει το πρόσωπό του. Εκτός κι αν η μικρόνοιά μας ενοχλήθηκε, όταν ο Μίκης κάλεσε επίσημα τους Ανεξάρτητους πολίτες σε ΑΝΥΠΑΚΟΗ – ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ, σε κυβερνητικά ή μη σχέδια, που Ηθικά, Εθνικά, Δημοκρατικά, Ιστορικά, κατατείνουν στην υποτέλεια του Ελληνισμού.

Όμως, παρά το αλυσόδεμα, παρά τα μύρια δεινά που μας σωρεύουν, τούτος ο βράχος, που λέγεται Ελλάδα, εκπέμπει την κραυγή του. Και οι κραυγές του Μίκη, και οι κραυγές χιλιάδων αγωνιστών, όποιου χρώματος και νάναι, σε πείσμα κάθε ψωροκύβερνου, σε πείσμα κάθε καθεστωτικού βαρδιάνου, κάποια στιγμή θα ενωθούν, κάποια στιγμή στον άνεμο θα ανεβούν, για ν’ ακουστούν, να πιάσουν τόπο. Γιατί «κι ένας που έχει μυαλό νήπιου καταλαβαίνει, πως τώρα η Ελλάδα στην άκρα του άπατου γκρεμού κοντοζυγώνει»****

* Νίκος Εγγονόπουλος
** Οδυσσέας Ελύτης, «Το Άξιον Εστί»
*** Νίκος Εγγονόπουλος
****Όμηρος (Η, 379-482) , παράφραση.

ΑΝΟΙΧΤΕΣ ΕΠΙΣΤΟΛΕΣ- ΔΙΑΚΗΡΥΞΗ ΜΙΚΗ

ΑΡΝΗΣΗ: ΣΕΦΕΡΗΣ ΘΕΟΔΩΡΑΚΗΣ

ΠΛΑΤΕΙΑ - Άμεση Δημοκρατία (Real Democracy)